徐华龙与中国鬼文化研究

古人先有“鬼”的概念,后有“神”的概念。云南一些少数民族至今神鬼不分,统称“鬼”。“鬼话”为“神话”的一个分支。徐华龙致力于中国鬼文化研究。本文探索他的《中国鬼话》《中国鬼文化大辞典》《鬼学》等学术成果之成就。赏析其“解剖、分析中国人传统的鬼文化现象及其思想根源”。     

批评性语篇分析在大学英语阅读教学中的应用

批评性语篇分析提出了语篇分析的新视角.这些新视角为大学英语阅读提供了新的教学思路.批评分析离不开语境.批评性语篇分析工具的灵活使用,是进行批评式英语阅读的基础.把批评性语篇分析的理论和方法融入到我国的英语阅读教学中,在理论上与实践中提高学生的语言意识,这一新的教学策略有其可行性、必要性、适用性和现实意义.     

花步

虎丘,看来还是应该算作苏州最值得留恋的胜地。虽然严格说来,它不应算作园林。虎丘是山,不像别处要用人工来叠石;它是天     

人类该如何栖息

毋庸讳言,我们正在丧失记忆!英国历史学家曾将1914年到1991年定义为一个短暂的世纪;在这77年中,意识形态的对抗贯穿始终,意识形态的对抗也席卷一切。约翰-格雷说,这77年的最奇特之处在于,人类第一次不是为了宗教,不是为了争夺资源,而是为了世俗信念而战。这77年,中国前所未有地与世界同步;不仅亦步亦     

伟哥十岁

十年前,伟哥闪亮登场。它被誉为是20世纪留给21世纪最有价值、最激动人心的遗产。十年过去了,伟哥神话也基本没有破碎。然而,它也并未像人们想象的那样改变这个世界,因为那句古老的谚语:最好的春药是爱情。     

世界史中的大唐文化

如今世界已经进入了全球化时代。但是,在中国无论是学术界还是媒体,基本上都是国史热,世界史冷。这不仅妨碍了中国人对世界的了解,也遮蔽了他们对中国史的洞见。本来,在八十年代已经有人作出了从世界史的眼光来看待中国史的努力。可惜,经过四分之一世纪的经济起飞,这种努力竟几乎半途而废。     

中国诗人心中的太阳

中国诗人偏爱月亮,诗人笔下的月亮风情万种;可中国诗人也没有冷漠太阳,诗人笔下的太阳＂人味＂十足。古老的神话中,与月亮相关的有嫦娥、吴刚,与太阳相关的有后羿、羲和。直到唐代,人们对此依然深信不疑。蜀道上山峰高峻险阻,连羲和都得为之回车,于是李白说＂上有六龙回日之高标,下有卫波逆折之回川＂。日轮转动很快,秋天日短,于是杜甫说＂羲和鞭白日,少昊行清秋＂。     

浅谈人类起源神话

列宁说：“恐惧创造了神。”“野蛮人由于没有力量同大自然搏斗,而产生了对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰。”在史前状态下,人类能够真正认识和把握的已知世界是非常有限的。在他们的现实生活之外是一个无限的未知世界,例如,美洲印第安人把自己不认识或不懂的东西都看作神灵,这便是神话及其神秘性的真正根源。从诞生的那一天起,人类就在不停地寻求解答地球和自身来源之谜的钥匙,原始人努力的结果便是神话。神话虽然不是文明社会中自觉意识的产物,     

论身势语的社会符号功能

当一个符号的意义主要来自于交流双方的时候,这样的符号是社会符号。它的功能处于突出的位置。社会符号包括两个方面:反映社会意识形态的符号和用于人际交流的标志性,仪式性的符号。本文论述的身势语即用于人际交流的标志性符号之一。身势即身体动作,是言语交际中伴随话语并用以加强话语表现力或具有某种信号、符号等意义的身体动作和手势。     

雪莱和郭沫若诗剧中神话形象之比较

著名诗剧《解放了的普罗米修斯》是雪莱的一部重要的代表作品,也是积极浪漫主义诗歌创作的典范之一。它取材于古希腊的普罗米修斯神话传说和希腊戏剧家埃斯库罗斯创作的悲剧《普罗米修斯》,并根据自己的理想进行了加工、创新,表达了诗人建立自由平等的美好社会的崇高理想。