黄河治乱与河南兴衰

中国五千年的文明历史,是从河南这块土地上逐步展开的。传说中的炎、黄二帝都在河南一带活动。河南新郑是黄帝的故乡。历史上最早的治水名人共工,家居地即今河南的辉县一带。他用“堕高堙庳”的方法获得治水成功,因而受到人们的赞扬和尊敬,甚至成了后世传说中的神话人物。《淮南子》中就有“昔者共工与颛项争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。     

藏族“猕猴变人”神话传说探析

本文从藏族起源的“本土说”出发,剖析藏族古老神话“猕猴变人”的传说,探讨了这个神话中对藏族起源所隐藏的内涵和意义。     

从张谷若译《还乡》看译者的主体性：被操纵的译者和操纵的译者

本文以张谷若对《还乡》的翻译为个案,运用操纵学派重要代表人物勒菲弗尔的重写理论,试从历史和文化的角度探索译者在特定社会历史文化大背景下的译材选择和翻译策略选择,说明译者在翻译活动中的被动性和主动性,提出应该充分肯定译者在翻译中的主体性。     

从批评性语篇分析透视两则新闻报道

批评性语篇以大众语篇为其主要分析对象,试图揭示语篇背后的意识形态意义。从分类、及物性、转换等方面对同一事件的两则不同新闻报道进行分析,有助于揭示两家媒体是如何操纵语言资源来引导人们对于事件的不同解读,从而树立读者解读新闻语篇的批评意识。     

卡西尔神话理论与伍家沟故事中的民间信仰

《人论》是恩思特.卡西尔著作中重要的一部作品。《人论》中的第七章是以神话与宗教为题而展开的研究。卡西尔第七章的神话理论十分有助于阐释民间故事中的民间信仰。本文拟从卡西尔神话理论的角度出发来解读伍家沟鬼神故事中的民间信仰观并通过这种解读寻找出故事里原始思维观念中的积极元素。这些元素对于现代人按规则办事、保护人类赖以生存的环境以及正确理解人与动物植物、人与自然之间的相互关系具有一定的启示意义。     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(二十二)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

社会经济形态的发展既然是自然历史过程,社会意识是社会生活的反映,不过有如实的反映和虚幻的反映之分。那么,生活在类似的社会经济形态中的人,其社会意识形态的发展,也会有重复性和常规性可寻。外国思想家有思维和存在的同一性思想,中国思想家有相同的思想,当然也是一种自然历史过程的反映。     

论中国古典诗歌的音乐美

中国古典诗歌蕴含着丰富优美的音乐美.这种音乐美的形式主要体现在四个方面:一是借自然界的音响来组合音乐美;二是借诗歌节奏的回环往复来创造音乐美;三是借音调的抑扬顿挫来营造音乐美;四是借韵脚的交错回旋来构建音乐美.中国古典诗歌正是具有了音乐美,才创造了流传千年而不衰的神话.     

《女勇士》中女权主义意识形态之阐发与新思考

本文从修辞批评范式家族中新兴的意识形态修辞批评入手,结合女性主义理论,探讨女权主义意识形态内涵及其发展,尤其以意识形态中的“领导权”（hegemony）的支配为出发点,分析美国华裔女作家汤亭亭的代表作《女勇士》中的女权主义意识形态的表现及新突破。     

国家意识形态安全的底线思维

底线思维是新时代治国理政的一种智慧思维,可用之于维护国家意识形态安全。从政治、经济、文化、生态等多方面探索我国意识形态安全的底线所在,既是意识形态建设规律的内在要求,又是维护国家意识形态安全的应有之义。     

危机传播:高校提升网络话语权之有效途径

有人的地方,就有危机。通过切实有效的传播,不仅可使危机预警更有针对性,还可使危机管理更有效率。伴随疫情的出现,各种虚假信息、负面舆论及其谣言纷至沓来。高校是构筑思想意识形态的主阵地,只有加强思想引导、过滤传播媒介、搭好沟通桥梁、遏制负面舆论和虚假信息传播、防止西方社会思潮入侵,才能扎紧思想篱笆。以危机传播管理为切入点,解读和剖析危机传播规律与特点,从而为加强网络舆论监管、筑牢高校党的意识形态防线探索出一条切实可行之路。