善良是一种品性

善良是一种品性。家长恐怕不会很刻意地为孩子安排善良的教育内容、教学方法。但是我总觉得孩子善良的品性首先是从家长身上学的。从家庭的氛围中熏陶的。无法从空白高调的教育中灌输。 说白了，就是爹妈很善良，你的孩子也就看在眼里了。     

我国大学本科教育还缺乏什么

本文通过对我国大学本科教育诸多表象的观察,首先指出教育形式匮乏多样化是我国目前大学本科教育的短板,接着指出博雅教育是大学本科教育的基本形式之一,介绍其主要特点,然后对受博雅教育之人所应具备的个人品性进行了详述,试图阐释博雅教育之精髓。最后对博雅教育的适应性进行了简要说明。     

把情怀做旧

旧是一种情怀。有位画家朋友,善于把藏在心底的怀旧情绪倾注出来,付诸于画面,画作连获大奖。有人问他:为什么总是倾向怀旧和古典的审美意趣?他回答说:把情怀做旧,才耐人寻味。木匠老丁做家具,喜欢呈现木纹甚至疤痕,不少人捧场。他解释     

西方法哲学视野中的法的品性

法的品性展示着法的使命、尊严和生命,它是不断敞开着的生长过程,也是思想对其不断解蔽的思辨过程。西方法哲学经典理论从各自视角对法的品性的解读呈现出多样化图像,我们可以从中统合出法的品性之"三一"式体系:法的公理品性、共识品性和公器品性。法的公理品性,是人的尊严与生存法则,体现着法的总精神,它是良知与良法之根;法的共识品性,是对法的公理品性的道德信念,体现为公共正义感和民族精神;法的公器品性,是指法对其公理品性的具体确认与强制实现。前两种品性保证了法之良法品质,后一种品性保障了法之效力性能,这三种品性共同构成法的精髓:法是通过道德共识而对自由公理的普遍确认与有效保障之神器。     

张载“太虚”的价值向度与品性

张载基于"太虚"的哲学基点不仅建构了系统而缜密的价值哲学体系,而且在前贤思想的基础上提出了诸多创见,尤其是他建构的以"太虚"为基点的价值哲学更是深刻地影响了后世的诸多学者。在"太虚至善"的价值理念的指引下,张载提出了天地之性、气质之性,并试图通过变化气质来消弭二者间的张力,从而创建出"人"作为道德主体的"善反"之路与复归之路。正是在"人"趋近于"天"、趋近于"太虚"的价值理路中,"人"的价值与"太虚"的价值得以完美地融合与呈现并在融合中实现价值超越;同时,个人在现实世界与价值世界中找到自己的位置,从而实现"天人合一"的价值理想与"民胞物与"的现实关切。     

任建业和他的傲骨梅

梅花,又名五福花,象征快乐、幸福、和平、长寿,其独特的艺术形象在中国传统文化中占有独特的地位,被赋予深厚的道德内涵。梅与兰、竹、菊尊称"四君子",与松、竹合称"岁寒三友",有花魁、花中气节最高坚之称。梅花还成为中华民族精神的象征和人格的写照,有国魂之美誉。梅花凌风傲雪、先春而发的高尚品性,是我们中华民族坚强不屈伟大精神的象征,也是历代画家经常采用和人们喜闻乐见的绘画题材。在我国,梅花入画自唐代有千年历史,到宋代有《梅谱》《梅花喜神谱》等描绘、研究梅花的专著岀现,以后各个历史时期都岀现了诸多杰岀     

以实击虚的艺术——评刘庆邦的《月光下的抚仙湖》

作为当前底层文学的一位知名作家，刘庆邦对唯美浪漫的诗意言说似乎并不擅长，那种凌空高蹈的审美意趣和机巧灵动的叙述风格，不仅与他本人的性格禀赋相去甚远，也与底层叙事粘滞擘重的艺术特征南辕北辙。     

低年级识字、写字中的美育教学

小学语文新课标指出:"语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。"因此,提高学生的审美情趣是语文教学的重要目标。而识字、写字作为语文教学中的重要内容,在具体教学中大力实施美育教育,就能够让小学生在识字、写字中感到乐趣,字写得美观了,小学生相应的习惯、性格、审美意趣,也都会得到潜移默化的熏陶。字画同源,汉字有很强的形象特点,体现了严整、均衡的美学特点,其字形、结构和笔画都具有很强的审美意味。汉字的书法在书写的过程中有极强的个人特点,写到妙处就有了意境、风骨等意     

新课程备课中的睛趣与意趣

《书经》上有句话说得好：“思则有备，有备无患。”也就是说，善于思考，才有可能对各种情况有所准备，有所准备，才能做好工作，才能防患于未然。这种思想，用在教学上也是至理名言。作为教师，不论其专业水平多高，对教材多么熟悉，经验多么丰富，在信息科技飞速发展的今天，在思想无比活跃的学生面前，都必须认真备课才能走上讲台。那么，新课程中，我们该怎样备课呢？     

略论姜夔对道家审美意趣的接受与表现

姜夔是南宋词坛中一个标志性的人物.其晋宋人物般的风度和清空骚雅之词风影响深远,得到后世词坛的广泛推崇,其意义已经跨越了单纯的南宋词坛.这其中原因固然很多,然而,如果我们进入到姜夔所处的具体的历史语境中,就会发现姜夔对道家审美意趣的接受与表现无疑是重要原因之一.