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21.
许东 《重庆第二师范学院学报》2011,24(2):44-46
本文在行为主义视角下,用斯金纳的强化论来解释迷信形成的心理和行为机制,针对现实生活中出现的迷信心理和行为,分析其存在的原因,强调心理学应注重对迷信心理和行为的研究。 相似文献
22.
23.
《烟台职业学院学报》2017,(4):76-79
《爸爸爸》和《马桥词典》是韩少功创作于二十世纪八九十年代的两部个人代表性小说,"寻根"思想至始至终贯穿着这两部作品。通过对小说人物、主题思想相关事物的解剖和阐释表明,韩少功的"寻根"并非旨在对传统文化刻意的不变的追寻和传承,更是一种本质上的对传统文化的不断批判和扬弃。 相似文献
24.
慧远,是我国东晋时期继道安之后著名的佛教领袖。他的主要思想包括因果报应学说、沙门不敬王者论以及法性本体论。其因果报应学说对我国东晋以前的感应等迷信思想有吸收和利用,这与他从小“博综六经”(《高僧传》卷六《释慧远》)深谙传统文化有密切关系。他时常援儒道证佛。佛教根源于印度,不同的土壤,使得二者具有不同的特点与思想内容。 相似文献
25.
罗世烈 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
在战国理性思维发展的时代大潮中,墨家的迷信意识属于一股逆流。他们不讲慈悲济世的宗教虔诚,却大力宣扬天帝鬼神全知万能森严可畏,人们必须祭祀奉献以祈福免祸。这样纯从功利主义的选择立论,反映了古代宗教实为世俗王公统治工具的特色 相似文献
26.
27.
28.
实名制不仅保护个人,而且从对保护他人以及社会的角度来看也是非常有价值的。但并不意味所有的事情都要实名制。 相似文献
29.
2012世界末日预言风靡全球,对我区的不少学生带来许多不必要的恐慌。本人通过自己的学科特性,结合有关专家的科学研究去证实此类预言的不可信,揭穿那些自然现象披上"末日"外衣的谎言,呼吁学生崇尚科学,反对迷信愚昧,用心呵护地球! 相似文献
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