爱情是一场天时地利的迷信

遇到他,是初三的那个雨夜。三月末的小雨,柔腻可人,缠绵悱恻。对于女孩来说,这时不需要伞,任由雨雾倾染长发,裙裾,罗袜。三分朦胧,七分迷离,轻易地沉醉于这份空灵,淡定。     

杏坛大家

王充（公元27年～公元100年）,字仲任,会稽上虞人。祖籍是魏郡元城（今河北大名）,系元城王氏之后。东汉时期杰出的思想家、唯物主义哲学家和教育家。 思想 王充的思想特色是反对迷信,实事求是,用他自己的语言即是“疾虚妄”“务实诚”。强调环境与教育在人的培养中的作用：反对“生而知之”,主张“学而后知”的学习论：反对呆读死记,重视实际锻炼的学习方法：反对复古,重视现实的教育内容：反对“信师是古”．提倡问难探索的学风,等等,这些对以后唯物主义教育思想的发展都有一定影响。     

西方社会迷信种种初探

世界上各个国家由于历史的或现实的原因,多多少少都会有一些与科学逻辑背道而驰的信仰或者称之为迷信,本文通过对西方社会种种迷信现象的概括,旨在帮助人们在与西方人交流的时候,更加的顺畅,更加和谐。     

从《论佛骨表》看韩愈反佛道斗争的反迷信特点

《论佛骨表》可谓韩愈反佛道斗争的战斗檄文,他在表中提出很多反制方式,其中对奉佛动机和奉佛行为给予迷信定位,借由反迷信的方式来反佛道尤为突出。崇佛信道在韩愈眼中既然属于迷信层面,在开展排佛斥道斗争中不必受限于仅由宗教教义切入,既减少了反制的阻力,也增强了反制的依据,其对佛道的批判从而显得言之凿凿,理直气壮。用反迷信来反佛道是一种斗争捷径,也是一种斗争艺术。     

运动员迷信行为的心理学探析

本研究结合运动员在运动情境中的迷信行为,从心理学角度对运动员迷信行为的产生机制、影响因素进行分析与讨论。最后,在总结已有研究的基础上指出现有研究中存在的局限,并对未来的相关研究作出展望。     

桓谭《新论》中狗怪故事的深层意蕴

桓谭《新论》中记载了两个狗怪故事：狗成为精怪,并以家中刚死去不久的人的身份和面貌出现,让世间人厌恶,最后被打死。狗具备灵性,曾充当很多部族的图腾,使人们相信狗会成精,以狗为图腾的部族与汉民族关系不错,使人们相信即使狗成精也不会伤害人类,因此故事中两只狗精没有给人带来多大灾难。但是汉代的谶纬迷信、人们的生存本能使人们对＂精怪＂的特殊本领有深层恐惧;汉代的生产力水平使得人们在面对自然界的猛兽时处于劣势,因此一直站在与＂魑魅魍魉＂等猛兽精怪对立的立场。人们的恐惧导致了狗怪被打死的厄运。     

从鲁迅小说的民俗特征探析其作品的批判性

国民的生活习惯和长期以来所形成的民俗现象不可避免地受到中国封建传统思想的浸染、束缚和制约,在一定程度上体现了愚昧、落后、保守的一面。鲁迅看到了盘结在民俗陋习之根的病毒是封建思想的虚伪性、陈腐性和欺骗性,于是在他后来创作的小说中,对民俗现象的描写更突出地体现了浓郁的批判倾向。     

网络环境下的中学德育探究

1994年互联网登陆中国,短短几年的时间,已经席卷中国的每一个角落.上网人数之多,影响之大,人尽皆知.网络是个聚宝盆,网络又是一个大染缸.一方面,网络为我们的学习、交友、通讯、商务等提供了前所未有的便利;另一方面,各种色情、暴力、反动、诈骗等充斥其间,造成了巨大的负面影响.江泽民同志指出:互联网是开放的,信息庞杂多样,既有大量进步、健康、有益的信息,也有不少反动、迷信、黄色的内容.互联网已经成为思想政治工作一个新的重要阵地.国内外敌对势力正竭力利用它同我们党和政府争夺群众,争夺青年.我们要研究其特点,采取有力的措施应对这种挑战.要主动出击,增强我们在网上的正面宣传和影响力.如何扬其长,避其短,搞好网络环境下的中学德育工作,是摆在每一个德育工作者面前的艰巨任务.本文试从网络环境的特点出发,对中学德育新要求提出几点看法,仅供商榷.     

一道判断题的讨论

社会教材第二册第十一单元的内容是“相信科学，反对迷信”，在学习这一单元的过程中，同学们不但提的问题多。而且谈的看法也多，尤其是对一道判断题的讨论．真是仁者见仁智者见智。