沈从文《边城》悲剧性探析

沈从文的《边城》是一首田园牧歌,它以恬静平淡的风格、小品散文的笔调、诗词的意境,构建了一个唯美的“湘西世界”,反映了优美、自然而又不悖于人性的人生形式,是人性至善至美的体现。然而优美的故事背后蕴涵着无尽的凄凉,朴实的文字背后隐伏着深沉的孤独,至美的人性背后潜藏着生命的悲怆。笔者认为《边城》悲剧性具体表现在：真诚背后的隔膜;善良背后的冷漠;淳朴背后的愚昧;祥和背后的凄凉等方面。     

揭穿迷信和伪科学的伎俩

近年来,一些宣扬超自然神秘力量的迷信、邪教和种种伪科学活动十分猖獗,它们甚至打起时髦的科学旗号招摇过市,企图混淆视听,以假乱真,这已构成一种严重的社会公害.在这里,我们例举算命、特异功能、伪气功骗人的种种伎俩予以揭露,告诫人们谨防上当.     

真李鬼不除,何谈创新?——再谈科学和迷信

科学和迷信是个不算新鲜的话题,这不由得使人想起这几年来产生的几位“反伪斗士”(都是科普界的“精英”)。因为有了一些政治资本,他们就恨不得把“反伪斗士”这几个字刻到脑门上,到处炫耀,捎带手兴风作浪干着铲除学术异己的勾当。于是“伪科学”帽子满天飞:蒋春暄数论、张颖清     

简述休谟中立的政治立场和历史观

休谟在《人性论》中所阐发的经验主义和怀疑论为他在政治和历史领域对党派偏见以及辉格与托利两派的政治主张和历史观的批判奠定了基础,他对以洛克为代表的近代英国自然法和原始契约理论的抨击意在改变当时英国思想界单一的辉格派意识形态状况,在两党对立的情势下,他对辉格派思想和立场的拒斥却并未促使自己完全认同托利派.他对托利派之迷信与辉格派之狂热的批判使他获得历史书写的中立立场.关于他本人在现实政治中的态度,也不应被简单地贴上保守主义或功利主义的标签.     

仇恨犯罪概念论

随着当前仇恨犯罪的泛滥,仇恨犯罪的概念也西风东渐。与美国一脉相承的译介派有名无实,而生发于我国国内的本土派有实无名。正本清源,仇恨犯罪是出于发泄仇恨、肆意报复社会、造成伤及无辜的犯罪,它的本质是以仇恨为内容的负移情。仇恨犯罪包括仇官犯罪、仇富犯罪、仇医犯罪和仇异犯罪等。仇恨动机是引起仇恨犯罪的充分条件或者必要条件。仇恨犯罪的对象包括人身或者财产,伤害人身的仇恨犯罪居多。全面掌握仇恨犯罪,还需要明辨它与恐怖犯罪、迷信犯罪和瘾癖犯罪的异同。     

论萧红小说创作思想改变的原因

萧红小说创作思想从图解左翼意识形态到关注人类愚昧,呈明显变化.其原因有二.其一,萧红作为独立女性的追求没有在萧军这样的左翼作家身上最终实现,左翼意识形态也没有给她提供坚实的庇护:其二,鲁迅对萧红的深刻影响.     

孩子,切莫陷入迷信的怪圈

一个星期天,我陪女儿上街买书。经过一家超市时,女儿拉着我的手说:"爸爸,那边有一个电脑算命的,我想去算一算这学期考试会有什么结果?"我说:"电脑能算命?电脑不过是人造的机器,怎么可能会给人算命,这不是荒唐吗?"女儿不以为然地说:"你不信我信。我们班许多同学都算过,特灵。"我说:"那你带我过去看看。"     

警惕科学迷信现象

近来有关"废伪"的争论已归于平淡,我们也能够开始冷静而深入的思考问题.其实就"伪科学"一词引发的科学界的种种现象和讨论,怎一个"废伪"能解决得了,更深入的是人们把目光指向了科普界指导思想体系.这不得不提到迷信与科学.