我的读书故事与诗词习作

上窥大师硕儒,下看莘莘学子,中国书香文化播馨久矣。阅读之风几历劫难而不衰而愈见浓郁。“读”字自远古走来,一路腾达,争辉日月,承传文明爝火,迭补万象造化。亦有个小我,在读书中大千世界越现澄明。     

黛玉的教学艺术

《红楼梦》第四十八回关于黛玉教香菱作诗一节,细细评读,对黛玉的教学艺术钦佩不已。     

给孩子创设一个适合读寓言的环境——《读（伊索寓前》主旨再探

钱钟书先生在他的《读（伊索寓言）》一文中,对读者熟悉的九个寓言故事做了新的解读。作者的独到见解来自于他对现实社会的深刻剖析,通过这九个故事,他把自己所处的那个社会的丑陋面貌揭露了出来。读完此文,我们不由得被钱先生的睿智和幽默所深深折服。     

婉言的魅力——《浪之歌》评读中的小插曲

执教《浪之歌》这一课时,进行到了评读这一环节,一个意外出现了。"同学们,你们觉得刚才这位同学读得怎么样?具体的评点一下吧。"当班里最擅长演讲的同学范读完后,我问道。     

语文教师自我提高的四字真经

语文学科性质决定了语文教师这一职业的基础性与挑战性.这就要求青年语文教师注重自我素质的提高,多读书,并学以致用;多练笔,与学生共同实践;多思考,创新课堂;多询问,充实提升.概之,"读、写、思、问"为语文教师自我提高的四字真经.     

古乐宜翻新曲唱——《读〈伊索寓言〉》导学设计

一、阅读切入 钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》灵智隽永,奇警深刻。他在古希腊寓言的石头墙上,竟然别凿一隙,让一株钟灵毓秀的智慧之树藏根其间而旁逸斜生,“满树的玄想之花,心灵之果,任人随喜观赏,止息乘用”。钱先生读《伊索寓言》,并不止于对其中所寄寓之生活哲理和道德教训的感悟,而是打通古今作出位之思,将那些古老寓言的情节嵌入现代文明的画布背景中作个性化的新解与改制。其文的旨趣亦绝非是在炫其博雅,而是以闪烁着妙悟的博采并蕴含着真理的佯谬的“钱氏解读”为利器,对现代社会的弊端及现代人性的丑陋做犀利、痛切的批判。     

以读为本凸显单元主题——北师大版五下《活见鬼》教学设计

一、情趣引趣,揭示课题1.同学们,老师想送给大家一个学习小锦囊。(在包里找)咦?昨天明明放在包里,今天要出门时还见着,现在怎么没有了?此时,我最想脱口而出的是一句什么话(?活见鬼)     

回读——读来读往间的真情

回读,指的是抓住能引起情感冲突与升华的句与句或段与段之间的来回反复读。通过回读使学生的真情在课堂上自然流露,使阅读成为学生、教师、文本之间深层次对话的过程。     

窃读记

“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”爱读书自然是一件好事,但有时,为了读书,我只好采取一些不太正确的方式,有时甚至还要使用非常手段。     

阅读推广品牌创新实践研究——以贵州省图书馆“我们的节日·云读山水”为例

阅读推广是公共图书馆服务的核心职能之一,在面临推广可持续性不强和活动形式缺乏创新的问题时,贵州省图书馆通过区域联动和新媒体的优势,开展阅读推广创新实践,改变传统阅读推广效果不佳的状态。通过分析公共图书馆阅读推广现状和面临的问题,提出“区域联动·地域特色·传统节日·媒体平台”的阅读推广创新模式,以“我们的节日·云读山水”为例,对依托公共文化服务进景区开展阅读推广的实践进行论述。