与青春相伴的禁果"一百号"

1964年秋,我响应党屯垦戍边的号召奔赴祖国的边疆,成了一名“支边青年”：直到1984年按政策全家返沪,在新疆度过了20个春秋。20年来我主要是在新疆兵团库尔勒农二师28团子女学校从事教育工作,多年的教学生涯,我和学生们结下了深厚的师生之情,离开新疆以后,他们活泼可爱的音容笑貌常在我的脑海中浮现,特别是一个被同学们昵称为“一百号”的女学生娟娟,更令我至今难以忘怀。     

以兵团精神育人 为屯垦戍边服务——石河子大学内地生源毕业生留疆工作分析

内地生源毕业生留新疆工作的原因主要是:奏响西部大开发,吸引新一代屯垦戍边人;新疆美丽富饶,成为他们的第二故乡;筑巢引凤,新疆人才战略引起内地生源毕业生关注;专业知识针对性强,内地生源毕业生深受疆内用人单位青睐;鼓励内地生源毕业生到艰苦地方就业,为屯垦戍边服务。     

民族精神的形象体现——林则徐戍边诗管窥

林则徐谪戍伊犁时所写的戍边诗抒发了爱国情思和感时忧愤,形象地体现了中华民族精神——热爱祖国的精神、不避艰险的精神、艰苦奋斗的精神、旷达乐观的精神。     

论南朝西域屯垦戍边诗的特征

西域屯垦戍边诗是着眼于地域与诗歌题材相融合而产生的一种诗歌分类。南朝文人没有踏入西域的机会,也极少有专咏西域屯垦戍边的作品,但他们却以典故、意象的方式．使汉代西域屯垦戍边的辉煌业绩在诗歌中复活。这些诗歌中的意象成了一种时代精神的象征,隐含着一种欣赏与激励,不仅承接着过去,也开启着未来,昭示着西域屯垦戍边诗萌芽时期的一些特征。     

重唱《军垦战歌》

《军垦战歌》，屡唱不厌。今又唱起，再忆当年。金秋十月，人生起点，热血儿女，赤心一片。屯垦戍边，志愿奉献，一路商歌，共赴高原。     

《兵车行》中“哭者”的意义所在

《兵车行》开篇写道"耶娘妻子走相送,哭声直上干云霄",此句连用四个动作,而"哭"是四个动作的核心,把送行者那种留恋、悲怆、愤恨、绝望,呼天抢地的动作神态,尽现于读者眼前。"耶娘妻子"为什么如此痛哭?因为家中的男子就要走了,封建社会是那么地重视男孩,这一走,也许就是生死两隔了,也许就会"白发人送黑发人"。不是不爱国,实在是战事频仍,民无以对。哭天抢地、万般无奈之际,爷娘们发出了这样痛楚的呼声:     

屯垦戍边的壮美诗画——评大型杂技歌舞情景剧《戈壁儿女》

新疆生产建设兵团杂技团的《戈壁儿女》自2008年诞生以来,就受到了圈内外的高度关注,短短一年时间里的每一次亮相都不同凡响。在对新时期舞台艺术具有检阅性质的兵团戏剧节上,这台非主流戏剧的杂技剧获得由外请专家组成的评委团给予的特别大奖;该剧中的《女子造型》以其高难度的优美造型,先是在第七届全国杂技比赛中获得殊荣,     

致敬，基础教育“戍边者”：蓟县官庄镇狐狸峪小学宋彦臣：扎根深山，无怨无悔

“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”，唐代诗人李商隐的千古名句为人们带来形容教师的灵感。春蚕、红烛,教师的工作就是奉献,无数优秀教师为了学生的成长殚精竭虑,无怨无悔。就在这个令人敬仰的群体中,还有那样一些人,他们远离城市,远离繁华和便捷,在艰苦的环境中默默奉献,为渴求知识的眼睛带去光明和希望。因为他们相信,在那些还不发达、还不繁荣的地方,更需要用知识改变求学者的命运,用知识改变那些地区的面貌。 正值2007年教师节即将来临之际,我们特意组织编发这组文章,献上天津市边远地区12位优秀教师的事迹,由衷地向那些教育战线上的“戍边者”致敬,并祝他们节日愉快![编者按]     

毛泽东屯垦思想在新疆成功地运用与发展

毛泽东屯垦思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,第二、三代领导集体继承、丰富和发展了这一思想理论 ,新疆生产建设兵团的发展为我们提供了成功的范例。     

中国式现代化进程中的建城戍边方略

边疆地区正逐渐从传统农业经济的生产方式向现代工业经济的生产方式转变,要求治边方略上也须由历史上传承下来的屯垦戍边方略进一步转向建城戍边方略。建城戍边方略是指政府为适应边疆现代化发展要求,有目的有计划地在沿边地带推进城镇化发展,建设完善的市镇体系,从而发挥其治边戍边固边作用的战略政策。建城戍边方略有利于加快边疆发展,确保边疆巩固、边境安全。有利于加强边疆治理,推进兴边富民。有利于推动边疆地区服务和融入“一带一路”建设,为周边命运共同体建设发挥独特作用。有利于提高我国对周边国家的辐射能力。建城戍边方略从理论构想变为实践成果,需要对边境地区的城镇化发展进行战略规划和顶层设计,需要解决基础设施建设、产业发展、人口聚集这三大基础性问题,需要发挥对口支援制度的优势和效能。