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991.
992.
一、学习“天人合一”观,创建人与自然和谐相处的校区环境
人与自然的关系,讲的是人要知天,顺应自然,最终目的是实现人与自然和谐相处。纵观中华传统文化,从先秦到明清,我国大多数思想家、哲学家对天人关系都有过不少论述。其中有代表的是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”;苟子的“制天命而用之”的“制天说”; 相似文献
993.
张心武 《临沂师范学院学报》1996,(2)
英伽登坚持胡塞尔“回到事物本身”的原则,系统考察了文学作品的存在方式和基本结构。文学作品既不是实在的客体,也不是观念的客体和“想象的客体”。在保持内在统一性与基本性质的条件下.每部文学作品都由四个层次,即“语词声音和更高级的语音构成层次”、“不同等级的意义单元层次”、“再现的客体层次”和“图式化观相层次”构成。这四个基本层次所形成的审美价值属性互相作用,共同构成“复调和声”。而“形而上学性质”,只有伟大的文学作品中才能显示出来,它是本真的存在,是生存顶点的高峰体验,是让人感到生活是值得留恋的东西。形而上学性质是文学作品的思想,是神秘的、非理性的最高境界,是伟大作品与普通作品的根本界限,它的具体化使文学作品获得一种特殊的审美价值,使之成为一种真正令人赞叹的奇迹。 相似文献
994.
从《庐山草堂记》探析白居易的建筑园林观 总被引:1,自引:0,他引:1
庞玥 《福建工程学院学报》2004,2(1):106-109
以白居易《庐山草堂记》为发端,通过查找文献材料,力图廓清白居易庐山草堂的建造背景及其历史,同时分别从建筑择址、平面布局、室内摆设等方面对这座富于野趣的唐代园林住宅进行分析。 相似文献
995.
996.
卢芝兰 《广西教育学院学报》2003,(4):111-114
温馨评语的出现,深受学生和家长的欢迎,它反映了班主任的新型学生观,即我们得把学生看成:有血有肉的生命个体,教师的朋友,具有发展潜能的人,有独特个性的人。 相似文献
997.
998.
杜巍 《无锡教育学院学报》2003,23(3):13-18,22
董仲舒的天人思想对两汉乃至整个中国古代历史产生过重大影响。学术界对其进行的研究涉及到了许多领域。而作为大一统专制体制的理论根据,其影响最为直接的当在教育领域。兴学和察举是其培养和选拔人才的主张。而大一统的教育政策则为之确定了方向和标准。同时董仲舒的名号思想、人性论以及教育教化等,也都是研究董仲舒教育思想所应关注的。董仲舒以其天人观构建了儒学教育理论,使儒学从村野走向殿堂,也使中国教育进入一个新的历史时期。 相似文献
999.
胡怡 《昆明师范高等专科学校学报》2001,23(2):71-74
对师范生而言,“教育理论”的学习非常重要,而现实中一部分师范生学习“教育理论”的积极性不高。提高“教育理论”教学的实效性,必须对教学进行整体改革,首先,建立新的教学观:以“学会学习”为核心的教学目的观;以“主体自觉”为核心的教学过程观;以“共同参与”为宗旨的师生观;“科学与价值并重”的课程观;“方法与手段”组合的现代技术观。其次,合理组织教学内容,精心设计教学活动。 相似文献
1000.
《黑龙江教育学院学报》2017,(10):103-105
加强中外合作办学大学生政治观教育是保证中外合作办学稳定发展的思想基础,是深化中外合作办学大学生社会主义核心价值观教育的关键举措,是防止我国留学人才外流的重要保障。从政治观的四个维度,即政治信仰、政治关注、政治认知、政治情感来分析中外合作办学模式下大学生政治观存在的突出问题及成因,并有针对性地探索大学生政治观教育的实效性。 相似文献