饮食之礼的市场价值

饮食之礼是中华礼仪之邦在饮食文化方面的宝贵遗产,是中国社会心理在饮食生活的显现。在互联网时代,发扬光大中华饮食之礼,应从文化传承与商业文化双重背景出发,在把握现代人物质与精神双重需求中,创造性地将"礼"送达顾客心中,进而实现其商业价值。     

博而不精

【成语出处】《后汉书·马融传》【求解驿站】形容学识丰富,但不精深。【活学活用】____者貌似一身的好本领,其实只会摆摆架子,唬一唬他人罢了。东汉著名的经学家郑兴,以研究《左氏春秋》著称于世。他的儿子郑众,十二岁时就跟父亲学习这部经学著作。后来,郑众还学习了《周易》《毛诗》《周     

《论语》语句疏解

因《论语》为语录体，其编纂“不为义例”，转换灵活，一些语句的注疏、理解存有歧见。本文辑录“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”等四个语段，着眼于整体，从话题、语意的一致性和内在逻辑联系等方面加以疏解，以求通惬，追近原意。     

富起来了以后怎么办——读司马光《训俭示康》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就?文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。【作者简介】司马光(1019_-1086),字君实,陕州夏县(今属山西)涞水乡人,世称沫水先生。卒追赠太师、温国公,谥文正。他是北宋著名的史学家、文学家,主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》,著有《司马文正公集》等。     

从孟子哲学中的两性之别观儒家家国差序格局

孟子认为"色"乃人性之本,在"色"与"礼"的关系上,以上位的"仁"为根本原则;孟子从婚姻血缘关系出发,认为男女结合应该符合"礼"的要求,但是对于两者结合的规范也有灵活的应对,总体上对男女结合持积极的态度。虽然孟子出妻在一定程度上反映了当时已经出现的家庭中男主女从、男尊女卑的现象,但是孟子尊母则反映了母亲这一女性角色的特殊之处以及儒家对孝悌观念的重视,在事亲礼仪的秩序上,对待父母并无差别。建立在"仁"与"礼"基础之上的两性相处之道,是以孟子为代表的儒家家国同构关系的秩序体现,孟子正是围绕家国秩序的根本格局从而对男女两性进行性别定位。     

古代书院的教学方式及其对当代大学教学改革的启示

书院教学强调自学为主，重视学术研究，提倡大师、名师亲自讲学、编订教材，主张互相切磋，质疑问难，注重身心结合、有教无类、因材施教，形成了具有突出个性的书院教学方式，这些教学方式对于我们今天的大学教学改革仍有极大的启示作用。     

荀子礼的社会理想价值及其哲学论证

荀子的社会理想是维护和建立社会等差秩序。他从价值理性和工具理性两个层面架构礼,表达了他的社会理想。他为社会等差秩序的合理性作了哲学的论证,使得这种秩序具有了形而上的意义。     

教师的“礼”：“选举意外”考量民主管理的真实和有效——回应《民主推选主持人的困惑》

＂南京市教育局于2010年9月14日出台《给南京市中小学教师的15条礼仪建议》,并将之作为新教师入职教材之一加以推广和实施,内容涉及形象与举止礼仪、办公与教学礼仪两部分,涵盖教师的着装、举止、教学、社交、网络等日常工作与生活的方方面面。＂     

弘扬礼的内在精神加强礼文化教育

在中国化中，礼是极为重要的传统。研究中国传统道德与当代新道德关系，不能忽视礼的作用。礼化内容十分丰富，一般说具有四层含主义:第一，指整个社会的等级制度、法律规定及道德规范等；第二，单指道德规范的基础；第三，专指道德规范中的“礼让”；第四，指礼仪、礼节等。本坚持用唯物辩证法的观点对中国传统礼化主要就礼作为道德规范这一方面进行分析，提出继承礼的重要性和自觉养成讲礼习惯的方法。     

试论劳乃宣的教育思想及实践

劳乃宣是清末民初的著名学者。19世纪末20世纪初，资本主义思想和文化冲击中国，劳乃宣在新旧杂陈的多元文化影响下长大，形成了独具特色的教育思想，表现出传统礼学和新兴西学并存的思想基调。他提出了蒙学教育及推广简字的若干教育主张，并亲身付诸实践。虽然其主观目的是为了维护清朝统治．但在一定程度上促进了中国近代教育的发展。