“走进朝阳教育,感受教育朝阳”系列之一 呼家楼学区:“三礼”出发,止于至善

从"三礼教育"出发,多年来,呼家楼学区各校逐步在德育、智育、课程、活动、环境、评价及队伍建设等方面构建起了一套系统完整的育人体系,创新与拓展了基础教育的育人路径。可以肯定的是,这样的探索、创新与实践,在呼家楼学区今后将会更加丰富而深入,因为教育的目的在"成人"、在"止于至善",而这,正是马骏与其带领的呼家楼学区所追求的——创设适合每一个学生发展的教育,成就每一个孩子与众不同的精彩。     

朱新礼：卖汇源不是为了钱

与可口可乐签约完,汇源果汁的创始人、现任董事局主席朱新礼接连3天把自己关在一个山沟里,连手机都扔在办公室。他在回想自己16年来所做的一切。用他自己的话说,这3天自己是麻木的。“我说不上自己是失败还是成功。说成功了,还有这么多网友不高兴、骂我;说失败,咱把这个企业带到现在没有坑害过任何人,不管是就业、果农还是税收,都从中受益。”     

陕西省图书馆藏清雍正刻本《唐陆宣公集》的藏印及传递原委

本文通过仔细核查比对和资料佐证,得出陕西省图书馆所藏善本《唐陆宣公集》的确切刊刻时间为雍正元年;另一方面通过书中钤盖的藏书印,以及对收藏者资料研究,搞清了陕西省图书馆藏《唐陆宣公集》的收藏渊源。     

论《仪礼·士昏礼》的社会教化功能

婚礼的根本就是"一种手段性的现实",它在人类社会中"为满足人类需要而存在",它总是具有某种功能。古代社会,婚礼对子女的教化是双重的。对女子,主要是"成妇礼,明妇顺",对男子则是"承我宗事"。父母在举办婚礼的前后对子女的谆谆教导,构成了婚礼的社会教化功能。婚礼的举办不仅仅是一种象征性的仪式,还透着浓浓的社会教化之风。     

和而不同——浅议"礼治"与"和谐社会"

本文从礼的起源与秩序化入手,探讨了礼治的形成与发展,进而论述了现代和谐社会的内涵、目标和构建途径。目的是为了揭示中国古代礼治思想与现代和谐社会理论的渊源及不同。     

儒家礼学及其对中国社会秩序的影响

礼学是儒家学说的核心组成部分,中国素有“礼仪之邦”的称号,儒家礼学在其中发挥了决定性的作用。中国传统的礼涉及宗教、道德、政治、法律等社会生活的各个方面,包括风俗习惯、社会政治制度、社会道德规范等多方面的内容。本文旨在分析传统儒家礼学的形成及其社会功用,阐述儒家在制度化的过程中如何建构传统社会秩序,并结合当代实际,论证儒家礼学对建立当代和谐新秩序的的价值和启示。     

玉部字及其反映出来的中国古代文化

玉部字在甲骨文中已经出现,在金文中逐渐发展繁荣,在《说文解字》中形成了庞大的字族。中国古代文化的发展与繁荣直接体现在玉部字的发展与繁荣中。透过玉部字我们可以看到古代中国的礼文化、审美文化和宗教文化等。     

高校开设公关礼仪课程的重要性

中国是一个有五千年文明历史的国家,同时也是一个非常注重礼仪的民族,尤其是当前我国正在进入一个大变革、大发展的历史时期,面对冷酷激烈的市场竞争和五彩纷呈的人际交往活动,礼仪——这一现代社会的润滑剂,正在发挥越来越重要的作用。“礼”,字典上的解释是：     

从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想.孟子提出了"反经行权"思想,并开解决传统道德悖论之先河.王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上,认为在礼用方面经权思想非常必要,提出了"因礼以达权"与"权伸而不损于礼"以及"循礼之经"与"行礼之权"的方法论思想,并认为道德悖论解决的尺度是"求其称".船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题,并将传统经权思想推向了新的高度,实现了礼之经权思想的价值开新.     

《论语》中孔子“仁”之思想的内涵及其表现

孔子创立了以道德为价值取向的儒家思想,形成了以“仁”为核心的价值理论体系。其《论语》中的“仁”之思想具有从“亲亲”及于“爱人”的深刻内涵。从这一内涵向外又推延出了“礼”、“忠”、“恕”等具有层次性和统—性的外在道德规范和要求。