五行与中医结合散论

如果说医易同源只不过是一种非历史的后世追认，那么中医学与阴阳五行的关系则确实是须臾难离的。根据现有的史料，中医学作为一种理论体系的成立是以阴阳、五行理论与具体的医学经验材料有机结合为标志的。也就是说，阴阳、五行是中医学成立的必要条件。早在春秋时期，阴阳就被用来解释病机、病因，五行运用于中医的时间也可以上溯到战国。     

固原市原州区战国秦长城调查与发掘

原州区境内战国秦长城史料记载简略,近年来通过实地调查对原州区境内秦长城的分布、现状、修筑特点等进行考察,并对高速公路穿越地段进行抢救挖掘。     

战国四蜼镜

该镜圆形,直径22厘米,弦纹钮,外饰一周凹面环带及绹纹。镜面平坦,素卷缘。镜背主题纹饰为四兽。细密的羽状地纹上4只皆拉着前一只长尾的兽,长吻,圆睛,双目仰视上方,双耳或双歧（同＂跂＂,《说文》：＂足,多指也。＂）后抿,动感十足。纹饰简洁活泼,以和谐的线条表达出流畅的韵律感,构图安排极为巧妙。羽状地纹细密而规整（如图）。主纹中兽的构图,系用纯熟流利的单线条勾出轮廓,为战国铜镜特有的一种图式。长期以来学术界一直称这类铜镜为“战国四兽镜”。管维良先生《中国古代铜镜史》一书中则称之为“四雌（W芭1）镜”,这一定名更为确切,因为确认了此镜上的兽即为“雄”。今仅就所掌握的资料对这一称谓略作分析。     

从出土简帛看战国私家藏书

因战国私家藏书文献资料阙如,故学界对战国藏书史的研究成果不多。但随着考古工作的深入,大量的出土文献如甲骨文、青铜器铭文及简帛等为研究战国私家藏书提供了新史料,出土实物对于简帛的产生年代提供了基本证据。战国简帛多为私文书和私家藏书,这些简帛以郭店楚简、上博简及清华简为代表。战国私人藏书繁荣的背后有深刻的历史原因,出土简帛对于战国藏书有着重大意义。     

谈忠德

正今天我们谈忠德。几年前,凤凰卫视中文台的"一虎一夕谈"节目有一期围绕"中学语文课本中应不应该删除诸葛亮的‘出师表’?"进行辩论,主张删除的人认为"出师表"是在宣扬愚忠,而不主张删除的人认为,这种忠诚精神抛弃其具体的历史内容,正是中华民族优良传统的体现。这种辩论恰好体现出双方对"忠"作为政治道德的狭义     

论战国至西汉宣帝期间颂体文学的流变

从《橘颂》到《圣主得贤臣颂》,颂体经历了由自发创作到受命撰写,由依附诗、骚到独立成文的历程。由于王褒的努力,颂体从诗、骚中解脱出来,独立成体,《圣主得贤臣颂》标志着颂体正式成立,具有里程碑的意义。     

战国时郡县以下是“乡镇”吗？

《普通高中课程标准试验教科书·历史选修·历史上重大改革回眸》（朱汉国主编人民出版社）第19页介绍“商鞅变法”：“商鞅以县为地方行政单位。把全国分为41县,县设令以主持县政,设丞为副县令,设尉负责军事。县下辖若干乡镇。”这里言及“乡镇”为县下所辖基层行政单位。是也？非也？     

郭店竹简《老子》的版本归属及其学术史定位

郭店竹简《老子》的形式和内容与今日所见帛书本及通行本有很大不同,它既非原始的、完整的传本,亦非选本或摘抄本,而是一种较早的经过系统化和逻辑化加工整理而成的传本。它的出土,一方面为我们探讨《老子》形成的早期阶段的历史提供了重要的实物线索,另一方面又能促使我们结合流传的多种版本,分析和把握《老子》传本的演变,推动和深化老子思想和道家学派的研究。     

试析战国士人的批判性思维倾向

战国士人是我国古代知识分子的重要组成部分,是民族文化史上难以忽略的重要文化元素。战国社会环境对士人及其批判性思维倾向形成和发展既有促进作用,也有一定的制约作用。     

论战国末秦汉之际巴蜀文化转型的机制

从战国末叶秦灭巴蜀到秦汉之际,是巴蜀文化的转型时期.在这个时期中,巴蜀文化从先秦独立王国形态和民族性质的文化,向秦汉统一帝国内的地域形态和以秦汉文化为符号的中华文化的亚文化转化.巴蜀文化在转型过程中,发生了极为深刻的文化解构、文化重组和文化整合.其结果,一方面,巴蜀文化经过分化和重组,获得了持续发展的动力和生机;另一方面,通过与秦汉文化的整合,使它在保留其精髓的基础上表现出整体进化的新姿态.创造性适应(变革)与连续性发展(继承),成为巴蜀文化转型的重要内容.