路过小院必下马

战国初年,魏国有位很有学问的人叫段干木,君主曾给以爵禄官职,他都不受,却隐名埋姓住在一个地处僻静的简陋小院里。一天,魏国的立国国君魏文侯乘着一辆马车,来到这个由篱笆围成的小院门前。魏文侯下车后,让随从的人待在车旁,自己独自上前轻轻敲门。出来开门的是一位妇人,魏文侯上前作揖道:"请禀告段先生,魏文侯求见。"     

《九歌》与中国古代戏曲的起源

<九歌>保存了战国后期楚地巫风巫舞的原始风貌,为探寻古代戏曲的起源提供了最为古老、直接的材料,其形式方面所体现的祭祀层次性、阶段性,内容方面所展示的故事性、舞蹈性为戏曲的起源,特别是歌舞戏的起源奠定了基础.     

孔子因材施教小议

笔者在研习马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》（上海古籍出版社,2005年,以下简称“上博简（五）”）的过程中．读到部分记录孔子与其弟子言行的简文,生动有趣,可与传世儒学文献参照．以深入认识孔子因材施教的教育思想。     

论汉初藩国文士的文学觉醒

汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始,觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精力用于文学,使文学产生一些新的特征。汉初藩国文学的一些新的特点,就是和文士们这种角色转换有密切关系的。     

浅释"邯郸"

历史文献中最早记载"邯郸"二字的是<国语·鲁语>中的"与邯郸胜击齐之左"和<春秋·谷梁传>中的"织絇邯郸"."邯郸"地名的形成诸说并存.张晏认为"邯郸"是由"甘单"二字从邑而来.本文认为"邯郸"一名来源于"邯(丹阝)","邯(丹阝)"源于"甘丹","甘丹"是"甘"地与"丹"地之间的地域名.大约在商代武丁时期甲骨文中就已有"甘"地之名,最晚在春秋后期已有"甘丹"之称,并写作"邯(丹阝)",战国时期继续延用,约在战国晚期"邯(丹阝)"嬗变为"邯郸".其大致演变链条为甘丹-邯(丹阝)-邯郸."甘"地在今林州市,"丹"地在今高平市.春秋战国时期随着晋国和赵氏地域范围的不断发展扩大,造成了"甘丹"范围的演变,形成了后来的邯郸."丹"字演变为"单"的原因,可能是避讳赵王丹所致.     

秘笈后院

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傅斯年哲学思想简论

傅斯年的哲学思想深受西方实用主义的影响，又有明显的中国传统哲学的烙印，他提出的一些哲学命题如哲学乃“一切科学的总积”，“乃语言之副产品”，“汉语实非哲学的语言，战国诸子亦非哲学家”，并由此延伸出中国无哲学的惊骇之论；以及《战国子家叙论》、《性命古训辨证》两部哲学巨著，证明了其在中国哲学近代化变迁史上的重要地位，并由此奠定了他在中国思想启蒙和中国哲学近代化历程中独特的历史地位。     

战国封建说质疑——从孔子思想与周初政治看西周社会性质

孔子思想是周初政治即西周初年新兴的领主封建制的反映，而在殷周之际，这种制度无疑是革命和先进的，其仁者爱人的思想亦为奴隶制所不容。然由于他生不逢时，尤其古史分期的不当，长期以来孔子曾被当作奴隶主阶段的反动的思想家和政治代表人物。可以说，这是战国封建说以及由此造成的历史错位的必然逻辑。有鉴于此，应重新进行古史分期，以理顺中国史学研究中的一些重大理论问题。从而走出欧洲中心论的误区。     

花田美人错

他是君主,是立于东山之巅,狂傲不羁的盖世英雄。他的每一道命令都有忠心耿耿的将士喋血完成,他的每一次耻辱都要无数的生灵偿还抚慰。于是朝夕之间,金甲银钩,轻取越地。她是美人,是能摄人心魄的美人,是多少英雄豪杰注定越不过的关卡。彼时她还是个勤劳纯洁的     

医学之宗《黄帝内经）——博大精深的中医基础理论

春秋战国时期，人们对传统的鬼神致病论产生了怀疑，出现了对疾病的真正原因进行朴素唯物主义说明的各种尝试。于是在无数医家的临床实践和不断总结的基础上，战国晚期出现了一部内容丰富的医学理论作——《黄帝内经》。《黄帝内经》以论述人体解剖、生理、病理、病因、诊断等基础理论为重点，兼述针灸、经络、卫生保健等多方面的内容，是一部集医理、医论、医方于一体的综合性作。它采用对话的形式，以黄帝和上古几位名医学先知岐伯等人相互问答医学知识的形式阐述了重要的医学理论，被历代医家视为至高无上的经典和“立医之本”。