浅说六合棍

在我国传统武术器械中,以棍术的历史最为悠久,棍法的传播最为普遍,也最有实用价值。明代抗倭名将戚继光说：“若能知棍法,则其他诸器械之法,从此得矣。”近代六合棍大多流行于山东烟台、莱阳、青岛及辽宁大连一带的螳螂拳家手中,受螳螂拳法“攻势凌厉,迅疾多变”风格的影响,经过螳螂拳家们的不断研习提高     

戚继光三十二势长拳与武当长拳

戚继光（1528—1587），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。将门之后，自幼随父习武。明嘉靖二十八年（1549）己酉科中武举。历任参将、都指挥使、副总兵、总兵、太子太保、左都督加封少保等官职。从戎终身，南平倭寇，北御鞑靼，身经官职，屡建奇功。[第一段]     

戚继光长枪解

枪杆，稠木第一，合木轻而稍软，次之。要劈开者佳，锯开者文斜易折，攒竹腰软，必不可用。北方干燥，竹不可用，木杆可用，东南竹木皆可通用。做枪工匠须知用枪大意，方做如彀。教之十日，便悟肯綮（动物筋骨结合处。借指事务的关键、要害）。后手如细则掌把不壮，后手要粗可把盈。     

从档案资料看戚继光的将帅观及其影响

戚继光是我国古代伟大的民族英雄、明朝杰出的军事家。他继承和发展我国古代军事思想的精髓,写下了《纪效新书》《练兵实纪》等不朽著作。戚继光的将帅观涵盖多方面内容,他提出“练兵之要,在先练将”。等理论,重视将官的成分,强调将官的地位,     

戚继光祖居地及远祖新证

戚继光的祖居地究竟系何处,这是学术界长期有争议的问题,本文通过文献、实物以及口碑资料,论证了他的祖居地在江西赣县夏府,并实现了其祖先世系的对接,这是戚继光研究上的一个新的进展与突破。     

戚继光布阵中的数学思想

戚继光是我国历史上著名的抗倭将领．一次，当倭寇来袭击时，戚家军主力尚未到达，城里的士兵仅900人．戚继光部署了兵力，使敌人无论从哪一面察看，都有250名士兵在守卫．兵力分布如图1所示．[第一段]     

李成梁与戚继光的御边思想初探

明朝到了后期饱受内忧外患、南倭北虏的困扰。在御虏抗倭的战争中,李成梁与戚继光二人脱颖而出。闻名于世,史上称之"南戚北李"。后两人都长期于明朝北部守边,为明代的边境安定做出了巨大贡献。但两人在御边思想上却不甚相同,李成梁"以战为守",戚继光则"以守为战"。     

明长城的“师范”和“蓝本”——台州府城墙的特色与价值研究

台州府城墙兼具军事防御和防洪双重功能。早在宋仁宗庆历六年（1046）为增加牢固程度,将城墙两侧全面用砖石包砌。戚继光在台州抗倭时创建了空心敌台。担任蓟镇总兵时,以北调的戚家军为骨干,参考台州府城墙的形制和结构,大规模修建长城城墙敌台。因而台州府城墙被誉为明长城的“师范”和“蓝本”。     

论明代的将帅思想

明代既是我国传统兵学发展的又一个高峰期,也是我国传统兵学的总结期,由于战争的频繁、科技进步、文人论兵等因素的推动,兵学理论也在某些方面发生着急速变化,将帅理论就是如此。较之前代,明代将帅理论内容更为丰富,涉及论将、选将、举将、任将、练将、御将等方方面面,既有对之前将帅理论的总结,也有符合时代的新内容。如鉴于明代战场将帅乏人的状况,突出了用将过程中的“量才器使”,以及选拔标准和选拔途径的多样性;受儒家思想和文人论兵的影响,对将领“忠”“贤”“仁”等品质更为看重;增加了练将的内容,戚继光不仅提出了练将问题,还回答了为什么练、怎样练和练什么的问题,为合格将帅的养成提供了借鉴,极大丰富了传统兵学将帅理论的内容。     

戚继光闽南“化神”考

明嘉靖四十三年二月,戚继光率部在闽南汤坑蔡陂与大股倭寇进行了惨烈的遭遇战,戚家军战死者达80余人。岁月流转,数百年后,战死的戚家军将士成为奉祀对象——“大众爷公”,后又转化为对主帅戚继光的崇拜。考察这一民俗演变过程,有助于理解中国传统社会的造神活动,更有利于我们对民间信仰的积极引导。