土族的"戴天头"婚姻

本文通过对土族的“戴天头”这一古老婚姻习俗的描述,试图进一步对其形成的历史渊源做出民族学的解释。     

评毛泽东《咏蛙》诗

唐代以前的诗中，咏蛙的似不多。到了南宋，辛弃疾词中的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”传诵多年。吴涛的“怪来一夜蛙声歇”，戴复古的“身在乱蛙声里睡”，都只是乡居况味，不含褒贬。     

他可怕吗?

他,一出场便是另类,奇特的打扮,怪异的举止:终日戴着墨镜,耳朵里塞着棉花,脸也藏在竖起的大衣领里,晴天还总带着雨伞穿着雨鞋,全身裹得严严实实,仿佛装在套子里,甚至要与阳光、空气、人世隔绝;他脸色苍白,愁云密布,惶惶不安,战战兢兢,     

不留退路才有出路

古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候．曾经躲在一个地下室里面练习口才。由于耐不住寂寞．他时不时地总想出去走走．结果练习的效果很差。于是．他横下心用剪刀把自己的头发剃去一半．变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来．他彻底打消了出去的念头,一心一意地练口才。     

章学诚"六经皆史"说探微

明末清初顾炎武提出“经学即理学”命题，开一代考掘学之风。乾嘉年间，考据学发展到鼎盛，并日益脱离社会现实，流弊日显，针对这一学术风气，著名思想家和史学家章学诚提出了“六经皆史”说，强调学说不应脱离人事，反对为考据而考据，试图以此挽回一代惠戴之风。     

我戴上了眼镜

今天是星期六,妈妈带我去县医院配眼镜。 走在路上,我心事重重,担心一戴上眼镜,以后就再也摘不下来了。而且戴眼镜也会带来很多不便,可是不戴眼镜又看不清楚,真是无奈啊!     

王维庭过录郝批《大戴礼记》

今人日＂礼＂多指礼貌或者礼节,古人日＂礼＂则不止于此。唐初大儒孔颖达认为＂礼＂起于天地未分之前,于《礼记正义序》篇中云：＂是天地未分之前已有礼也。礼者,理也。其用于治则与天地俱兴。＂儒家不仅将＂礼＂看作是天地人之间的自然法则,还将之与政治相联系,认为如若掌握并充分运用＂礼＂,政权即可长治久安。春秋时期孔子以诗、书、礼、乐、易、春秋教授学生,此六艺后被奉为＂六经＂。     

少数民族的发式和头饰（五）

俄罗斯族（1999—11—44）男子多戴呢料制作的有檐礼帽,农村中男子戴毡帽或带耳罩的毛皮帽。当代青年则戴便帽。少女多将头发梳成一条马尾式长辫,辫里编入彩带,有时戴色彩鲜艳的方头巾,上端敞开,露在外面。婚后妇女将发辫盘在脑后梳成发髻,裹在头巾或帽子里,     

输入输出假设理论在戴耐德英语教学中的实证研究

自1980年代以来,Krashen输入假设理论和Swain输出假设理论先后被介绍到国内。国内学者和英语教育者纷纷进行理论探讨和教学实践研究。近年来的研究中,更多人认为两种理论在英语教学中应并重,密切结合,不能片面强调语言输入与输出。然而,在教学实践中,无论是本科英语教学还是高职英语教学,语言输入质不高量不足,输入与输出不平衡,输出项目测试不足等问题,一直制约着英语教学,尤其是高职公共英语教学。通过总结戴耐德英语教学的实践,探索一种新型的高职公共英语教学模式。     

晚宋江湖诗派的诗学向度

晚宋江湖诗派取法晚唐,晚唐体卷土重来。杨万里倡导的“晚唐异味”,经姜夔、四灵转接传承,逐渐凝定为江湖诗派的诗学取向。他们以晚唐济江西,带有诗风变革的明确意识,却走向了师法晚唐贾岛、姚合等几位中小诗人,呈现出“不知有汉,无论魏晋”的狭深取向。有鉴于此,江湖大家戴复古倡导效法陆游,江湖诗宗刘克庄在肯定杨万里的同时,亦刻意倡导取法陆游。戴、刘借鉴吕本中矫正江西诗学“以苏济黄”的诗学模式,倡导“以陆济杨”,希图以陆诗的深广社会现实内容来补济晚唐体内容的贫乏单调,以陆诗悲健雄浑的艺术风格来矫正晚唐体诗境的琐屑纤微。这样允当的诗学引导,使得江湖诗派于晚宋独领风骚数十年。