校长要善于识才 用才 爱才 聚才

江泽民同志指出：”领导干部要有识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情，聚才的方法。知人善任，广纳群贤。”这是共产党干部的基本素质，也是新形势、新任务对每一名领导干部的基本要求。校长作为学校的法人代表，要管理好一所学校，就要善于识才、用才、爱才、聚才。     

因材施教原则在政治课教学中的运用

要在政治课教学中做到面向全体学生 ,就必须从实际出发 ,正确地实施因材施教原则 ,同时才能充分调动学生的积极性和主动性 ,达到教学相长的目的     

负重才不会跌倒

没有压力的生活就像没有风的帆一样空虚。没有压力，青春就会枯萎；没有压力，生命就会暗淡无光。不要避讳压力，压力是我们前进的动力，一个人没有了压力也就失去了前进的动力，压力是我们实现理想的铺路石。     

体验道德教育的本体

既往学校道德教育实践基本上是一种“知性论”的道德教育样式，因其“遗忘”了人们置身其中的生活世界和自然界,而丧失了其魅力源头。但它作为人类道德教育第一次解放的成果，有其深厚的哲学根基，而今已失去其存在的土壤。回应这一挑战，必然要求道德教育走向第二次解放，即从概念化的道德理性王国走向生活世界和自然，构建道德体验范式。道德体验论主张将教育者改称为“导引者”，受教育者改称为“体验者”，突出道德教育的关系性、实践性、活动性和情境性，促发人的切身体验。道德教育的实质就是在体验中发展人的充满自由个性的德性。道德体验从实践活动和体验课程的融合上展开实践探索，有两大有效途径，四个实施原则。有关实验学校的成功探索证明， 在道德体验中体验者感悟到如海德格尔所描绘的“诗意人生”。     

从接受美学看苏轼对韩愈诗歌的评价

本文从接受美学角度考察历代对韩愈诗歌的评论,认为:苏轼对韩诗的独特的、高度的评价主要是他充分肯定韩诗在诗史上的变革意义,这种评论与他所处的时代学术氛围和自身的文艺观、豪爽气质、艺术趣尚有密切联系,这对后来的韩诗评论产生了深远的影响;值得我们予以关注.     

宋代分路取士与凭才取士的论争及其启示

在依据什么标准选拔人才的问题上,其争议在中国古代业已存在,宋代围绕改革科举制度的"取士"论争显得十分尖锐。到底是依据地域或者地理差别有区分度的灵活多样的分路取士,还是不分地域无差别地全国一张试卷"一把尺子"凭才取士呢?以司马光与欧阳修为代表的双方各持己见,互不让步。历史有时会出现惊人的"复制"和再现,这个问题同样反映在当下的高考划定分数线和录取过程中,那么,问题的症结在哪里?怎样更理性更客观地解决此类问题?可以从宋代的取士争辩中获得启示,提供借鉴。     

"六艺"的价值、地位及其现代思考

本文简略地论述了“六艺”的由来、内容、在历史上的价值、地位等问题,并提出值得思考的几个问题。     

聚才汇智 凝心聚力——中原工学院马克思主义理论学科建设成果纪实

习近平总书记“5·17”重要讲话是一篇新时代中国哲学社会科学发展的纲领性文献,提出了构建中国特色哲学社会科学的历史性任务,总书记在谈到学科建设时,指出的第一项任务就是“加强马克思主义学科建设”。中原工学院党委在加强学科体系建设时,提出要首先把马克思主义理论学科建设好,把马克思主义理论学科建设放在第一位。     

“有为”才“有位”

前几天,有朋友来坐,说起忙的事儿。说加了几天班,终于把今年“工作盘子”整出来了。全年工作十大类,每个类别各有十多项不等。加起来,全年工作多达100多项。“不能简单些么,你单位不大,事这么多,做得了吗？”我问。“不这样不行啊,你要有位,就得有为。”朋友说。