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991.
非物质文化遗产是很重要的旅游资源,利用旅游业来发展非物质文化遗产是当下一个重要的课题。文章运用文献资料法及逻辑法对广西天等县"打榔舞"这一民族体育的发展状况及所存在的问题进行梳理及思辨,提出非物质文化遗产视角下"打榔舞"体育旅游业开放对策,以达到实现非物质文化遗产保护和民族体育旅游开发的双赢效果。 相似文献
992.
为降低能耗及制造成本,提高便携性和驾驶台集成度,通过对船用陀螺罗经信号转化、IEC61162(船用仪器数字接口IEC标准)和角位移数字测量方法的研究,提出利用陀螺罗经数字输出与以角度传感器为基础的数字化舷角测量终端相结合的航向复示与方位测量系统.该系统给出利用串口通信采集罗经航向数据的方法,滑阻式角度传感器数据输出方法,航向及电子方位线虚拟仪表设计方法、误差补偿与标定方法以及数据有线及无线网络共享方法.样机实测结果与传统机电分罗经测量结果比对,精度高于直接测读结果;该方案对数字化罗经工程实现具有一定的参考价值. 相似文献
993.
994.
因为缺乏专业采访能力等原因,内容的原创性被认为是网络媒体的短板。可是,这个短板正在被补齐。帮助它的,恰恰是传统媒体。一个网络媒体的通讯社——路边社横空出世,以一种新的媒体形式来改变网络新闻原创缺陷。通过与传统媒体的合作,腾讯路边社借力打力,刺激激活原创新闻,成为一支新的内容生产力量。 相似文献
995.
熊晓辉 《涪陵师范学院学报》2015,(3):38-41,142
辰河高腔是流行于湖南沅水流域的一种地方戏,具有独特的表演形式、原始的神秘色彩和浓郁的意识流表现手法,被誉为中国戏剧发展史上的"活化石"。辰河高腔的"开台"与"扫台"是辰河高腔演出前后举行的宗教祭祀仪式,起着驱邪镇鬼的作用。同时,在辰河高腔演出中有"打彩头"的风俗。辰河高腔台风规范,不主动"讨彩",而是兴"打彩头",也就是当地士绅、各堂口堂主为了比气势,往往要求主动送礼,而且礼也送得重,这便是"打彩头"。辰河高腔的表演形式体现了中国地方传统戏曲的文化特质,剧中的"戏"与"教"(宗教仪式)的结合,均呈现出辰河高腔内容上的世俗化倾向。辰河高腔是宗教、戏曲、民间音乐相结合的产物。 相似文献
996.
吹牛大王简介:敏豪生男爵讲述的荒诞离奇的故事,二百多年来一直风靡世界。敏豪生男爵确有其人,是18世纪德国汉诺威地区的庄园主,出身于名门望族。他也是个军人,在俄国服过役,和土耳其人打过仗,喜爱打猎。敏豪生擅长言谈,生 相似文献
997.
998.
二十年前我在家乡中学做教书先生。由于生活的窘迫.便自愿申请去了小学.那里离家近.以便兼顾一些稼穑之事。正赶上全乡小学通考.每位教师负责批一道题.我被指派批语卷中的组词题.用“打”字组词.见组成打柴.打猎、打扫,我信笔打对号,组成“打人”的,我便给打错号.我默默地批下去,感到有些怪异。 相似文献
999.
浏览过一些钓鱼报刊,发现关于针对做窝的钓谚较多,如“钓鱼不撒窝,大都钓不着”、“药米打窝,鱼来不走”、“诱饵有香味,鱼儿才拢来”、“春钓不打窝,回家没汤喝”等等。 相似文献
1000.