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81.
目的:建立盐酸吉西他滨微生物限度检查方法。方法:参照中国药典2010年版二部(附录XI J)进行试验。结果:采用薄膜过滤法进行薄膜过滤,样品对各菌株无抑制作用。结论:盐酸吉西他滨可按照此方法进行微生物限度检查。 相似文献
82.
黄月华 《大科技.科学之谜》2014,(2)
正19世纪60年代,日本和中国这两个一衣带水的邻居,在西方列强坚船利炮的轰击下,都不约而同地开始了艰难的近代化历程,中国的洋务运动和日本的明治维新几乎同时展开。但到了1894年甲午战争时,中国几乎完败于日本,落得个割地赔款的下场。后人在比较两国改革的成败时,多从洋务运动和明治维新本身进行比较。但事实上,早在那之前100多年,中日两国对待西学的态度,就已经为后来中日两国迥然不同的发展道路埋下了种子。 相似文献
83.
84.
运用文献资料法、录像观察法、数理统计法等,对西里奇与锦织圭在比赛中运用的各项技战术数据进行统计分析,结果显示:西里奇能够取胜的关键是其强势发球和犀利进攻这两大武器;同时他的一发得分率、破发成功率、网前得分率以及制胜分均优于对手,这些因素都是西里奇能够取得比赛胜利的基础。 相似文献
85.
白如雪 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(3)
在近代中国禁烟史上,清末禁烟有着重要的作用。这种作用的产生在一定意义上是传统文化与禁烟运动互动的结果。一方面清末禁烟继承了传统文化中的忧患意识、自强精神和善鉴风格,另方面又使传统文化在这一过程中有所发展;一方面近代烟毒盛行是传统文化教育功能衰退的表现,同时亦加速了中国近代化教育的进程 相似文献
87.
行走于山水之间,我们至少有一半 接受。这就是启蒙主义者标榜的理性,或时间在观赏或拍摄建筑。当然不是在看 自由主义者标榜的自由。当这样的理性当代的建筑,尽管它们自称在创造历史 与自由降临之时,“上帝”——也即我们——而是在看古代的建筑。 相似文献
88.
赵世超 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
我国在颛顼以前曾经存在过一个个体巫术盛行的“家为巫史”阶段。到了颛顼,施巫权开始为部落上层分子所垄断,专业巫史集团的代表也成为权势很大的社会公职人员。商周时期,巫术文化为祭司文化和礼乐文化所排斥,但在民间仍有极大的影响和市场。周末礼崩乐坏,巫术的基本内核因阴阳五行学派的利用而重新抬头。最终又被出身于民间的西汉统治者带进了天子的殿堂。 相似文献
89.
90.