江苏省南京市南化第四小学 让师生“怡然”成长

江苏省南京市南化第四小学地处扬子江畔,始建于1961年。一直以来,学校秉承“养怡”核心办学理念,以“怡然自得”为校训;着力打造“怡心、怡行、怡和”的校风,“欣然、卓然、浩然”的教风,“自觉,自主,自信”的学风;努力践行“让每名师生都能得到发展,让不同师生得到不同发展”的办学格言。     

维新时期陈独秀传播理念初探——以《扬子江形势论略》为文本

1897年,陈独秀在乡试科场完成了"由选学妖孽到康、梁派"转变的心路历程。陈独秀决绝的态度是毋庸置疑的,但是这种转变需要一个"心理调适"的过程。1897年底刻印散发的《扬子江形势论略》一文正是这种"心理调适"的反映。此文反映出维新时期的陈独秀不仅具有积极主动的传播意识,而且具有强烈的知新主义的传播倾向以及明确的读者意识。由于种种原因,此文的传播效果是微弱的,但为其以后的报刊实践活动提供了有益的借鉴,陈独秀作为传媒人的生涯实际上可追溯至此。     

从敦煌写本《祭驴文》看唐代的科举与社会

本文结合大量传世文献,对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨,认为《祭驴文》创作于晚唐时期,可能是在僖宗或昭宗时期;作者是一位为科名而到处奔波的举子,从中可见举子在科举入仕道路上的艰辛情形。作者通过祭驴文针砭时弊,对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行批判。     

维新时期陈独秀传播理念初探——以《扬子江形势论略》为文本

1897年,陈独秀在乡试科场完成了"由选学妖孽到康、梁派"转变的心路历程。陈独秀决绝的态度是毋庸置疑的,但是这种转变需要一个"心理调适"的过程。1897年底刻印散发的《扬子江形势论略》一文正是这种"心理调适"的反映。此文反映出维新时期的陈独秀不仅具有积极主动的传播意识,而且具有强烈的知新主义的传播倾向以及明确的读者意识。由于种种原因,此文的传播效果是微弱的,但为其以后的报刊实践活动提供了有益的借鉴,陈独秀作为传媒人的生涯实际上可追溯至此。     

盖洛昭通印象及其文化价值

威廉.盖洛是20世纪初西方颇负盛名的美国旅行家和英国皇家地理学会会员。1903年他从上海启程,沿长江到重庆,然后步行到达昭通。在他的游记和镜头下,对昭通百年前的城墙、城市街道、寺庙状况、信仰习俗以及外国人在昭通的活动等等,都有生动的揭示,篇幅虽然不长,数量虽然不多,但也因此显得更加珍贵,保存了地方史志中难以见到的生活影像,充满浓厚的生活气息。尤其是百年后当中国社会翻天覆地、城市面貌也早已面目全非以后,这些细节就变得格外重要,也使其游记别有一种特殊的价值。     

古今养生诗文

扬子江头浪最深,行人到此尽沉吟;他时若到无波处,还似有波时用心。遇贤(922-1009)禅师,俗家姓林,为雪峰义存禅师的第四代传人,居苏州明觉禅院。其人"唯事饮酒,醉则成歌颂、警世俗,因号酒仙"。     

扬子江畔的“兰台”掌门人——记仪征市档案局馆长吴志斌

正位于扬子江畔的古城真州,得名于宋真宗年间,更名"仪征"于清雍正之时。多年的风雨,历代人民的辛劳,给这块土地留下了灿烂的文明,集聚了大量承载厚重历史的档案。今天介绍的,就是守护这些"宝贝"的仪征市档案局(馆)掌门人——吴志斌。结缘档案2008年4月,组织上的一纸调令,把40岁的吴志斌从市委办公室副主任的位置上"挪"到了市档案局馆任"主官"。     

《扬子江形势论略》考

《扬子江形势论略》是目前发现的陈独秀存世的最早文字.该文虽然借鉴了《刍议》和《续禀》,但这种“借鉴”不是照搬,而是巧妙地消化了这两篇“白人所论”,用文学化的语言转述了枯燥的军事文字,提高了可读性,有利于中国士人的阅读和接受.该文不仅表明陈独秀对《时务报》等维新报刊的精读态度,也预示了陈独秀对西方知识的接受态度,体现了陈独秀深厚的选学功底和高超的文字驾驭能力.     

扬子江:从“制造”到“创造”的精彩转身

2010年11月24日,国家知识产权局局长田力普一行莅临扬子江药业集团调研考察。在考察交流过程中,田力普听取了集团知识产权保护及专利技术创新发展情况的汇报。站在集团专利证书的陈列框前,他看到一张张由自己亲手签发的专利证书后,详细了解了部分专利转化实施后取得的经济、社会效益,对企业高度重视创新、知识产权工作成效给予了高度评价。在竞争激烈的医药行业中,扬子江药业集团秉承"求索进取,护佑众生"的理念,沿着"创新为民、高质惠民"的道路,实现了从药品"制造"到"创造"的精彩转身,其经验可圈可点。     

民国时期三任杭州市长的周象贤

杭州这个"人间天堂"之所以能享誉中外,与历朝历代的建设是分不开的。民国时期三任杭州市长的周象贤就对杭州市的建设和发展做出了有目共睹的贡献。