沧浪之水何时清——坚守出版理想的困惑

古人有所谓“大煞风景”之说，诸如“焚琴煮鹤”、“刀劈杨柳”、‘情泉濯足”、“花间喝道”，等等。雅事不可俗做，自古以来崇尚修心养性的文化人，最忌用鄙俗举止玷污了斯文。宁说“阿堵物”，不可说“钱”；宁可大智若愚、大巧若拙，不可老子天下第一；宁可“吟向秋风白发生”，不可“为赋新词强说愁”。否则，便是俗。     

托伊恩·范·迪克:批判话语研究是一种政治立场——新闻、精英话语与意识形态

本文以深度访谈方法,全面剖析知名语言学家、当代话语理论主要奠基人托伊恩·范·迪克的学术思想。通过对范·迪克的批判话语研究观念、新闻话语和种族主义研究实践,以及意识形态理论的内涵与政治性的考察,本文较为全面地勾勒出话语理论在当代社会科学研究,尤其是传播研究中的存在方式和应用路径。本文认为,正是在范·迪克所倡导的平等主义的价值框架之内,批判话语研究得以超越了单一学术理论或方法的范畴,成为一种追求社会进步的、具有普遍意义的思想武器。     

行动主义视野中的台湾社会纪录片研究

上世纪八十年代台湾解严之后,坚持现实主义的影像记录活动重新回归到纪录片实践的舞台,社会题材纪录片为台湾民众重新打开了认识社会现实的窗口。本文从行动主义风格的角度切入,对台湾社会题材纪录片进行研讨。通过研究发现,基于行动主义的立场,台湾社会纪录片有着鲜明的问题意识和强烈的批判精神,对社会公共议题有着深度思考与介入。此类纪录片的出现与传播有效维系了台湾社会空间的公共性,为其它华语地区的纪录片创作提供了宝贵的经验。     

《圣鹿之死》视听特色与文化意蕴探析

希腊导演欧格斯·兰斯莫斯,向来善以其独特的方式展现对现代文明与人生境遇等多个方面的看法,其新作《圣鹿之死》在第70届戛纳电影节中获得金棕榈奖最佳影片的提名,并斩获了最佳剧本奖项.本文从《圣鹿之死》的镜头语言、台词风格、音乐运用等视听特点入手,以此为基础进一步分析影片的文化意蕴.     

培养批判思维,提升学生的数学素养

批判思维是学生在进行数学学习过程中,对学习的内容、形式和结果进行优劣、是非评判时,所表现出来的严谨的、具体的、有科学可信度的思维。教师要引导学生质疑、思考、实验和实践,不断培养学生的批判思维,达到提升学生数学素养的目的。     

文化认知而非宗教信仰：胡适与基督教的关系再认识——以胡适留美时期的“皈依基督教事件”为中心

胡适与基督教接近只是出于研究的需要,而研究的结果使他认识到,基督教并不能为他"再造文明"的计划提供多少思想资源,基督教在当代生活中已经彻底失败。对基督教和传教士的悲观认识,使胡适有意回避了《圣经》白话译本与白话文运动之间的关系,从而形成了他自己的具有一定局限性的白话文学观。     

自我拯救与自我毁灭——浅论《红字》中的罪与罚意识

本文通过对文中海丝特·白兰与丁姆斯代尔各自罪与罚的探讨，进一步阐释作品主题，同时从另一个侧面去理解作者的思想体系与创作心理动机。     

大道行思 取则行远——福建省教师技能大赛经验总结

<正>从获得泉州市教师技能大赛特等奖到参加省教师技能大赛,短短一个月,有种脱胎换骨的感觉。这期间,有理论缺失的迷惘,有埋头苦读的艰辛,有半夜梦醒捧书夜读的痴迷,有读遍书简顿悟的快乐。这期间,一直在参悟语文教学的"道",一直在探求语文教学的"法则"与规律。现我就参加比赛感触最深的几点写出来,与各位分享。一、提高理论素养初中一线老师具有较丰富的课堂教学经验,但是缺乏理论知识,在比赛中最明显的是观课品课能力不足。为了提高理     

用历史的眼光去看待教育差异

现实生活中,有些现实存在的问题因某种原因我们可能永远也改变不了。比如教育,中国人多,教育差异大,教育思想复杂,因此受教育的个体在接受社会检验时,往往呈现出模具式的大同或个别的另类。于是我们开始批判现今教育的弊端,同时也开始去思考这种现象产生的原因。你可能会听到这样的议论:中国与其他