宋代书院的历史教学思想与方法——以朱熹的教学理念为中心

宋代书院非常重视历史教育。在历史教学目的上,强调明理修性和经世致用,凸显道德教化、资政鉴戒和民生实用;在历史教学素材上,实行史籍与经籍相融,引入当代学者,尤其是书院学者自己的史著;在历史教学方法上,提倡"自学辅导法""质疑问难法""会讲论辩法"。探讨这些历史教学思想及其现代转换,可以为我国当前历史教学改革提供参考。     

论晚清书院改课的近代化量变作用

晚清书院改课的内在动力，源于清政府文化专制政策导致的书院教育衰败；而自19世纪60年代开始的近代社会转型，却构成了书院改课的外在动力。改中学之旧，立西学之新，是晚清书院改课的中心内容。在外力的推动下，书院改课承接了传统书院改革的精神，出现了近代化的量变反映，实现着从古代到近代两种价值观念的嫁接与融合，并促使书院借助西学向现代转变，对近代社会变迁产生了不可忽视的影响。     

鳌峰书院与清代福建理学的复兴

清代福建理学复兴,具体表现为具有新时代特点的学术传统形成和大批杰出人才的出现,而鳌峰书院的创办是其契机。鳌峰书院之成功,是地方政要与福建学人持续努力的结果。书院学术曾经历重宋学、重汉学、倡实学的变化,但始终贯彻注重人格养成、学行并重的主线,给福建知识界和社会风气带来重大影响,先后培养出许多杰出的经世人才,弘扬了朱子理学“躬行践履”的实践理性精神,并表现出有利于与近代文化相衔接的开放性品格。到了近代,福建知识界和教育体系比较顺利地实现从传统到近代形态的转变,知识精英活跃于全国舞台,这种现象与鳌峰书院所承载的实践理性品格不无关系。     

试论三坊七巷学人与台湾书院的发展

唐宋时期,福建士子学风大振,特别是入宋以来,福建更是人才辈出,这些知名学者中,有不少与三坊七巷有着不解之缘。三坊七巷历代,尤其是清中晚叶学者东渡台湾筹办书院、推广传统教育,为清代台湾书院教育的发展作出了不小的贡献,其中福州鳌峰书院严谨、创新的学风更是对晚清台湾各地书院教育影响深刻。     

书院教育对我国当代高等教育的启示

书院作为我国古代独具特色的教育组织形式,在长期的教育教学实践中形成了人格教育坚持以人为本、教学思想坚持兼容并包、学术研究坚持不断创新、书院管理坚持独立自主等特点。而我国当代高等教育出现了道德教育政治化、教学思想直线化、学术研究功利化、高校管理行政化等弊端。书院的珍贵经验对当代我国高等教育的改革与发展具有重大意义。     

从文籍碑刻看宋元时期沅水上游书院发展

南宋理宗时魏了翁贬谪湘西靖州,在此建立靖州鹤山书院;此时闽籍仕宦饶敏学正为官黔阳,兴修县学;元代又有粟姓乡贤捐建靖州广德书院,揭侯斯特撰文褒扬,由此可见南宋以来这里重视书院已蔚成风气。另外,靖州鹤山书院的落成时间,缪荃荪以为是魏了翁抵靖的第二年,据明抄本《靖州志》残卷所载《鹤山书院记》残文,当在其抵靖之年,最迟不会晚于当年的秋季。另外,有学者认为宋碑《沅州黔阳县重修县治记》之饶敏学为朱熹高足,据考应为“朱熹弟子之子”。     

中国传统书院与现代自由教育

随着西方近代以来的学科分化,大学教育也日趋专业化,乃至于职业化,培养出来的是某种“产品”而不是一个人格整全的人,西方的教育学者因而提倡自由教育与通识教育。但自由教育产生的是西方意义上的现代公民,并不能真正培养中国社会所要求的人格健全、道德高尚的学生。中国传统书院以传授儒学为主,与现代自由教育有同有异。本文认为书院所要传授的儒学与现代自由教育品性不合。现代的大学与现代的自由教育相适,儒学在现代大学中的处境并不乐观,因而现代书院于儒学复兴任重而道远。     

基于DIPS的特色资源数据库建设实践——以“琼台书院”数据库建设为例

"琼台书院"特色资源数据库建设实质上就是收集和整理有关琼台书院的文字、声像、图片等历史文献资料,分门别类地进行归类、标引,并利用数字化手段制作成多媒体全文数据库,为琼台书院历史及海南教育史的研究提供丰富的数字化文献信息。     

书院-学院（学科）制下高校资产配置管理模式研究

随着社会主义市场经济的不断发展、高等教育教学改革的不断深入,现有的校院两级教育管理模式难以适应新形势新任务下高素质人才培养模式的要求。书院一学院（学科）制的人才培养模式是新形势下高等教育教学改革的积极探索。     

最美乡村女教师于贵勤:将爱洒满山村

一个5元钱的手摇铃,12间破旧的平房,没有院墙,没有窗户,一张课桌要挤四名学生上课。这是22年前河北省承德县三家乡孤山小学的真实写照,也是于贵勤老师刚到时的工作环境。从此,于老师在这个山老边穷、交通不便、信息闭塞、人才短缺的穷地方待下了。22年间,她一次又一次放弃了进城机会,无怨无悔地工作在深山的第一线,为这里的教育贡献自己最大的力量。