联通主义视角下课程开发的未来走向

课程是学校教育的核心,未来学校的变革,呼唤着课程开发的创新与变革。本研究基于联通主义理论,从主体多元、空间拓展、机制畅通、注重课程体验四个方面论述课程开发的未来走向,主张统筹整合校内外、国内外优质教育资源,以学生多元化、个性化发展为导向,遵循共建、共享、共发展的开发原则,共同建设开放性、选择性、连贯性的课程体系,构建有利于学生个性发展和创新发展的资源平台,搭建整体贯通、个性多样、可选择、可持续发展的人才培养体系,为课程开发提供新路径。     

美国进步主义时期城市公共卫生改革中的女性——以城市环境卫生为视角

19世纪的美国创造出工业化和城市化快速发展的奇迹,但同时也面临着前所未有的工业社会综合症。其中,环境恶化所带来的城市公共卫生问题严重威胁着市民的健康,侵蚀着美国的社会道德和文明,一场通过改善城市环境以提升公共卫生水平的改革由此诞生。作为改革的重要参与者的女性,她们以公共利益为出发点,采用调查研究、揭露批评、教育宣传及游说进言等方式,试图解决固体废弃物、煤烟、饮水和食品污染及危险的工业生产环境等问题,进而构建安全的生存环境。女性的参与,不仅推动了公共卫生改革的开展和城市环境的改善,而且为自身争取到更广泛的公共话语权。     

论风险社会中的“去中心化”

近代以来,在自我意识觉醒过程中生成的人际关系表现为以自我为中心,在这种关系的基础上开展的社会建构也都有着中心—边缘结构。所以,我们把近代以来的工业社会发展历程也看作中心化过程,自我与他人的关系、社会以及世界的中心—边缘结构无非是中心化的结果。民主政治是拥有中心—边缘结构的政治,不仅经典的代议制民主,而且作为民主理论的最新成果的协商民主和作为民主实践的最新表现形式的参与式民主,都包含着中心—边缘结构。工业社会的中心化把人类领进了风险社会,同时也开启了去中心化的进程。风险社会中的人类命运共同体的现实,社会的高度复杂性和高度不确定性,都促使中心化进程发生了逆转,也已经显现为一种历史趋势。这也意味着风险社会中的一切有积极性的社会建构都必须基于去中心化的现实去寻找思路和开展行动。     

克里格尔论现象意识及其自身表征

在当代心灵哲学之中,关于"现象意识何以可能"这一问题仍未形成最终的解答。相较于传统的高阶表征理论,克里格尔所提出的"自身表征主义"理论是尝试解决这一问题的最新路径之一。克里格尔的自身表征理论相对于高阶表征主义提供了更优解释并具有其理论优势,但该理论也可能面临着一些内在困难。     

军队专业学位研究生教育“学术漂移”现象反思

军队专业学位研究生教育“学术漂移”是指由于片面追求学术价值,在教育实践中无意识、不自觉模仿学术学位研究生教育,导致其与学术学位研究生教育趋同发展的倾向。“学术漂移”由强制、模仿、规范三种机制共同作用形成,可以通过形塑“个性化”文化生态、构设“专有化”制度环境、构建“联动型”培养体系、探索“渐进式”改革路径进行治理,进而降低或消除其消极影响,有力推进军队专业学位研究生教育内涵式发展。     

汝道至简 汝瓷的文化价值体系

陶瓷是贯穿中国历史的文化符号,也是中国历代匠人们的匠心之作。中国历史上,汝瓷作为艺术浪潮中的一朵奇葩,引领了一场始于唐,盛于宋,影响深远的艺术革命。这个全新的审美观念,既与汝瓷独特的烧制技艺有关,又与宋代的人文精神、主流的极简主义有关。振兴汝瓷文化传承及创新的有效途径是什么?。     

从绮思艳情到闲情逸趣——唐宋词抒情化的历史进程及其词史意义

“词为艳科”乃是唐宋词史所呈现的一个基本格局,但是唐宋词并非“艳情词”的一统天下。唐宋词人在以“男子而作闺音”的同时和稍后,也逐渐融入了他们作为士大夫文人的角色和身分而拥有的一些情感与心绪,这样,他们不仅为唐宋词这个拥有香艳绮丽形貌的“美人体”填充了灵敏善感、幽微细腻、丰富鲜活的心灵和灵魂,而且也因为转变了唐宋词的抒情主体——从代言体的女性到主体化的男性,开拓了唐宋词的抒情领域——从绮思艳情到闲情逸趣,提升了唐宋词的抒情品格——从香艳婉媚到闲雅清逸,从而具有了重要的词史意义。抒情性的嬗变堪称是唐宋词史演进的一条重要线索,从绮思艳情的抒写到闲情逸趣的吟咏,乃是唐宋词抒情化进程中的重要一环。