全文获取类型
收费全文 | 4658篇 |
免费 | 18篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
教育 | 3879篇 |
科学研究 | 163篇 |
各国文化 | 27篇 |
体育 | 66篇 |
综合类 | 155篇 |
文化理论 | 28篇 |
信息传播 | 369篇 |
出版年
2024年 | 120篇 |
2023年 | 360篇 |
2022年 | 260篇 |
2021年 | 145篇 |
2020年 | 88篇 |
2019年 | 57篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 43篇 |
2016年 | 50篇 |
2015年 | 133篇 |
2014年 | 264篇 |
2013年 | 195篇 |
2012年 | 209篇 |
2011年 | 293篇 |
2010年 | 303篇 |
2009年 | 225篇 |
2008年 | 328篇 |
2007年 | 260篇 |
2006年 | 195篇 |
2005年 | 173篇 |
2004年 | 159篇 |
2003年 | 185篇 |
2002年 | 176篇 |
2001年 | 128篇 |
2000年 | 102篇 |
1999年 | 48篇 |
1998年 | 31篇 |
1997年 | 30篇 |
1996年 | 20篇 |
1995年 | 19篇 |
1994年 | 22篇 |
1993年 | 16篇 |
1992年 | 17篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有4687条查询结果,搜索用时 31 毫秒
51.
王妹 《西安文理学院学报》2004,19(1):6-9
萧红从不以旁观冷漠的态度进行创作,她总是把自己的感情全面倾注于描写对象之中,其小说始终流淌着一股情感之流,满含感情地叙事、写人、摹物,形成以凄婉柔韧为旋律,以豪迈雄健为变奏曲的风格迥异的抒情特质。 相似文献
52.
作为抒情小说家的萧红,同样以真情创作散文,演绎人生,每一篇散文,都是其人生轨迹的记录,有血浓于水的亲情,有至真至纯的友情,有苦多乐少的爱情,有深沉挚烈的思家爱国之情,通过情感世界显示自己的人格精神,创造了情景交隔、意境优美的独特的审美品格。 相似文献
53.
54.
南朝与魏晋抒情小赋的抒情特色有很大不同。在魏晋抒情赋中,抒情中参杂议论、描写、叙述性语言,情景交融的意象建构仅是一小部分而已。南朝抒情赋也继承了这些方式,不过出现了新的变异:其一,以情景交融的意象结构全篇,剔除了许多显示逻辑意味而不指代实在意象的虚词,叙述性和描写性语言明显减少;其二,南朝赋重韵——情韵与境界;其三,南朝赋中“诗眼”的运用。正是因为南朝赋的这些抒情特色,使它更接近文字简约、意境鲜明的五、七言诗歌,而不仅仅是“抒情”。 相似文献
55.
56.
吴坚 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(3):121-122,126
《再别康桥》是著名诗人徐志摩的代表作,它是作者重游康桥前后甚至整个人生苦旅中的一次心灵放歌。其艺术特点是通过描述康桥之景来抒发内在的深情,意境优美,情景相生。而作为新月诗派重要代表的徐志摩在实践闻一多提倡的“三美”主张中,更是将音乐美发挥到了极致。 相似文献
57.
张苏榕 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(2):60-62
谢朓是我国山水诗历史上一个闪亮的坐标,山水诗在他的手上发生了根本性的变化。谢朓山水诗的抒情具有三个特点:情景交融的境界;独特的抒情模式;悲欣交集的特质。 相似文献
58.
两汉音乐赋研究综述 总被引:1,自引:0,他引:1
王士松 《安阳师范学院学报》2007,(1):78-79
汉赋为“一代之文学”,是汉代儒士文人承《诗经》、《楚辞》创作的一种文体。其中,音乐赋十四篇,留存音乐内容之赋三十篇。其内容承载着丰富的乐舞形象,阐释着汉代民族音乐文化的深厚内涵。汉音乐赋研究已涉及源流、题材、艺术手法、思想等范围,但缺少对具体的乐舞内容的系统论述。我们应利用汉代美术作品和出土文物交验互证,挖掘其丰厚内涵,以呈现汉代经典礼乐文化。 相似文献
59.
祝尧的古赋流变论 总被引:2,自引:0,他引:2
杨赛 《安徽教育学院学报》2005,23(2):55-59
祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体.他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋.古赋祖骚宗汉、以情为本,俳赋务于对偶、协韵,律赋严于声律,文赋的特征在于议论.祝尧讨论了后骚、辞、文、歌、操与古赋之间的关系,继晁补之、朱熹之后,兴文体横向比较之风. 相似文献
60.
孔艳侠 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2006,(2)
西汉的恋情赋采取以男性为中心的角度,或写女主人公企求爱情,或写她们“愿枕荐席”,带有一定的庸俗情调。东汉末年的恋情赋则改变了西汉的陈腐套路,而代之以平等尊重的态度,表现男女双方纯真情感的交流。角度的不同体现出西汉、东汉士人对女性态度的变化,由贬低到尊重再到仰慕。汉末士人借恋情赋一步步地走向世俗,走向情感,走向内心,进而走向人性的回归与文学的自觉。 相似文献