《长门》、《自悼》考论

清人顾炎武、何焯认为《长门赋》非司马相如所作,但仅就《长门赋》序文之纰谬而言之。从赋作正文加以考察,亦可发现《长门赋》乃托名司马相如而作。《长门赋》是后世宫怨文学的发端,而《自悼赋》却正是宫怨体的滥觞,二者有许多相似之处。     

浅论鲁迅杂文的抒情方式

鲁迅是一个以心发现心的人,在其剑拔弩张的杂文背后,隐含着一股情感的激流,熔铸着他浓烈饱满的爱憎之情,然而这种情感的抒发和表达方式却不尽相同:有的较为外露,有的则倾于内向。无论是溢于言表的悲愤激扬,还是沉郁含蓄的抒而不发无不体现出其“情感中的理性的美”。     

语文散文阅读测试

散文是文学作品的四大样式之一,是文学的轻骑兵。在报纸的副刊上,在专业散文刊物上,我们常可读到多种风格的散文作品,它们有的记事写人,有的写景抒情,有的描述作家的生活感悟,感人至深,给人以启迪,帮助我们更好地认识人生,了解社会,了解自然与大千世界。散文也是中考高考命题人     

论《上海屋檐下》的抒情氛围

作为夏衍美学思想转变后的一力作，其成功自有多方面的因素，但作品中刻意营造的情景氛围无疑是作品获誉的一个关键，抗战前夕险恶的政治环境下小人物方方面的悲苦，生活重压下“屋檐下”住户们扭曲了的情感生活，梅雨天带给他们的无尽的顷恼，这些共同组成该剧阴晦沉闷的情感基调，孩子们的歌声透给这一情调丝丝的亮色。     

美颜自拍:“容颜赋意”下的身份误同

移动互联网技术的发展和智能手机前置摄像头的广泛使用,使自拍社交成为网络时代主要的人际交往方式之一。在印象管理的心理驱动下,人们通过美颜自拍进行"容颜赋意",并从他人对美颜自拍的评价中获取自我认知,从而增强自我认同。然而,人们从美颜自拍的评价和反馈中所获得的自我认同,实际上是和真实的自我有着或多或少的差异——符号的偏移因此形成,这也导致了身份误同的产生。     

《登徒子好色赋》的符号化隐喻

《登徒子好色赋》是宋玉早期的作品。此赋采用符号化隐喻和象征的策略,把对礼的宣扬和文学审美结合起来,表达了他对"欲"与"礼"关系的认识。赋中,东邻之女代表着人的自然原欲,是色欲的符号;"墙"则是礼的符号、礼的隐喻,代表着"礼"对人行为的规范与限制;而登徒子、宋玉、章华大夫三人,则构成了礼秩序中的欲与礼冲突的三个层面,分别代表了世俗社会对礼的三种观念。     

《安塞腰鼓》说课

[课文品读] 《安塞腰鼓》奇妙的抒情艺术 凡是读过《安塞腰鼓》的人,就一定能感受到文中激扬的情感。这篇美文与其说是在描叙“安塞腰鼓”的气壮山河。还不如说是作者在借安塞腰鼓抒发心中不可遏止的激情。作者奇妙的抒情艺术,值得我们体味、欣赏。     

从博客到出书

<正>今天我照例去我的博客上,几秒钟后,我突然爆发出一声见到鬼似的尖叫:“啊啊啊——啊哈哈哈……”其实我本来是尖叫的,到后来不知怎么就演变成了类似“哈哈哈嘿嘿嘿……”的恐怖笑声。大概是我的声音太变态了,我亲爱     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".     

我的抒情

一每当我想起这短暂的七天,我就会沉默下一淀忧伤。哦,有的人即将离开我的身旁,也带走了她的笑声和爽朗。一个女子轻轻敲响了我的视野,我怎么会不知道呢?相逢,相遇而成了值得理解的内心。