新闻敏感与语文中的新闻文体教学

2009年和2010年下半年,多家媒体都报道了高中语文课本增加新闻单元的消息。在高中语文第一册教材中,新增了一个新闻作品单元,除过去的报告文学《包身工》重新回到课本,又增加了《别了,不列颠尼亚》《奥斯威辛没有什么新闻》《飞向太空的航程》等。笔者对新闻敏感与中学语文中的新闻文体教学之间的关系进行了一些思考,发现了一些问题。首先,在中学教育中加入新闻元素,其目的不仅仅是简单地传达和再     

谁知我心

我搞了多年心理学教育,深深懂得"代沟"的永恒性。社会进步的活力,就是由两代人的心理落差激发出来的。可是我万万想不到,在我毫无心理准备的情况下,"代沟"正毫不迟疑地闯进我家。     

《北京文学》推出报告文学《高考殇》

2005年底，以贴近生活，贴近读，关注热点称的《北京学》在显要位置推出了聚焦教育问题的报告学《高考殇》，对恢复长达28年的高考制度进行了一次尖锐的、全方位的诘问与反思，并特别配发了《中国高考向何处去》的评论。章发表后，引起了广大读持续不断的激烈沦争和关注。被认为这是《北京学》继上世纪末掀起“忧思中学语教育”之后，又一次针砭中国应试教育现状，热切呼唤教育改革的大举动。据了解，中有多处对全国语高考命题提出质疑。     

论杨守松为人为文的特色

杨守松是新时期报告文学最辉煌的时候以其<海南大气候>、<救救海南>等作品蜚声文坛的.他的报告文学见解独到,爱憎分明,以其聪颖和思想深度,表现出一种政治敏锐性和超前意识,是皱着眉头思考写就的.一经发表,便引起强烈反响、几乎篇篇获奖.其为人为文的主要特色是,真诚、责任感与使命感、平民意识和疾恶如仇.     

新屋惊魂

刚来美国，就听说在美国几乎是人手一枪，不免有些担心。     

历史无言：清朝十二帝，这次没有被“戏说”

《正说清朝十二帝》，给人的感觉是书名怪怪的，讲历史就讲历史吧，还偏要贴上“正说”的标签，似乎唯恐人们将它归入别的什么“说”中去。出版虽未明言，但稍有思维也不难想到，此“正说”其实有一个潜在的对象，就是“戏说”。这些年，历史真的成了无比温顺的小姑娘，听任影视剧作家和图书出版将各式各样的花环佩戴在头上。先是“戏说”，接着是“细说”，现在又来了“正说”。历史无言，任凭后人怎么说，而真正可怜的是观众和读，一些业内人士曾经这样描述历史剧创作和播出的现状：剧作家不拿历史当历史，历史迷不拿电视剧当电视剧，而更多的观众是在拿电视剧当历史。不知这回的“正说“究竟是借推出一个花哨的概念来引诱读，还是真的有所为而发。总之，不管你怎么说，我都不再轻信。     

当网络遇上广播

网络，是年轻人生活中不可缺少的。 网络，是成年人生活中必须使用的。现在上网已经不算另类，听广播就更加传统 。 当网络遇上广播，一切开始变得不同…… 从VJ到NJ，他们经历着怎样的另类感觉？[编者按]     

排队，别急

刚来英国时，我最大的感觉就是英国人的办事效率实在不高——银行、邮局、咨询处，商店的收银台，到处都在排队。     

散文之分

关于散文,有种种区分。先说文体之分。现代以来．文学上流行四分法,即诗歌、散文、小说及戏剧。这其中不属于诗歌与小说及戏剧而义具有文学质素的．都归入散文,如此散文中就不止一体．而是多体共存。与传统相比．有些文体仍然延续下来,如日记、书信、游记、传记等．有的则有了变化．比如小品与随笔。当然也产生了富有时代特色的文体,如杂文、...     

追求真理与传播信仰的真实再现 ——评报告文学《信仰的味道》的艺术特色

何建明、潘爱娟创作的报告文学《信仰的味道》以陈望道翻译《共产党宣言》为对象,成功再现了陈望道赤心报国、励精图治的鲜活形象,还原了一百多年前波澜壮阔的中国青年找寻真理的场景.作品以政治性和人文性相结合,运用镜头式的文学描写丰富作品的表现力和艺术性,让文学色彩更加强烈;同时以"信仰"为线索,通过跌宕起伏的情节叙述,真实再现...