通过西山,抵达自身——兼论《始得西山宴游记》的物我关系

在《始得西山宴游记》中,柳宗元劈头一句“自余为偻人”,便点明了罪官的身份,“恒惴栗”则与后文的“意有所极,梦亦同趣”相呼应,展现了其难以片刻逃脱惴栗心境的痛苦。而当柳宗元发现西山,“攀援而登,箕踞而遨”以至于“心凝形释,与万化冥合”,与前相比,转变反差巨大而又突兀。何以如此?笔者以为,柳宗元通过游览西山,抵达了自身。     

老字号六必居的前世今生

正在北京前门外粮食店街,临街有一家店铺,历史悠久,闻名遐迩,这就是六必居酱园。六必居的故事已经念叨了很多年:六必居创建于明代,金字大匾为严嵩题字,六必居曾经是酒作坊……如今,笔者将史料记载与考据研究相结合,重新回顾六必居的前世今生。一、探寻六必居历史之谜揭秘一:账本显示六必居创建于清朝六必居酱园坐落在前门外粮食店街3号,在1965年以前的老门牌是2号,占地面积是2134平方公尺,门面房是1994年重新翻建的传统木结构建筑。民国二十五年(1936年)九月二十五     

穿越梅岭的履痕

一上梅岭古驿道,一步也偷不得懒。七月的烈日催逼汗水如注,每一个躬身而行者,都要接受时间和体力的考验。那些人力轿子、现代索道,均不契合梅岭的性格。自古以来,梅关就与艰苦卓绝、负重致远这样的词语结下了亲密的血缘关系。自赣南向岭南,一条长二百多公里的古驿道,绵亘江西、广东两省,从公元前一直逶迤至今,这本身就是一个奇迹、一个千古之谜。     

从话语主体的拓展探求国际传播的有效抵达

更加深刻地链接“我”与世界的关系，更加精准地定义中国国际传播的“世界身份”，对于全面提升中国话语国际传播效能至关重要。我们应以人类文明新形态、人类命运共同体理念、人类共同价值及技术进步为引领，拓展国际传播新疆域，对中国实践进行意义再阐释，找到共同话语空间，汇聚多元主体表达的国际传播力量，推动中华文化更好走向世界。     

人工智能时代的斯芬克斯之谜——基于马克思人的本质理论视角

“斯芬克斯之谜”以“腿”的变换隐喻了“人为何物”的答案。马克思从自然角度、劳动角度、社会关系角度科学地揭示了“斯芬克斯之谜”。更重要的是他将这个问题延伸到了“何以为人”，将实现人的本质复归的途径聚焦到了科技发展上。在人工智能时代，由于高新技术的自身性质、科技研用主体的价值选择以及资本特性的相互交织，在为人类带来跃迁式发展的同时，也造成了对自然环境的破坏、对劳动的束缚以及社会关系的疏离，进而模糊了人的意义,形成了新“斯芬克斯之谜”。因此我们应遵循马克思对谜题的解答，在智能化浪潮中找准自身定位，克服技术自身的缺陷、研用主体的双重理性以及资本逻辑二重性中的消极方面，从而推动人工智能技术的人本化发展。     

对高等教育数学改革的思考

文章首先给出了“李约瑟之谜”的拿破仑之答，思量数学与创新、国家求存图强和个人求真务实的联系。继而找寻“钱学森之问”的新中国之答，思索高等教育数学在培养大师过程中应担之责。最后，正视中国高校数学育人普遍存在的诸如几何代数偏弱，科研高水平教授本科低年级学生评教得分偏低，学分标准不一、班级容量大、缺习题课等具体问题，思考高等教育数学改革。