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夏敬观是清末民初词坛上一个不可多得的词学多面手,其在词学理论上的一个重要贡献就是在<蕙风词话诠评>中,对况周颐所提出的词作理论主张作出的深刻的品鉴阐发,尤其对于况周颐<蕙风词话>中"重"、"拙"、"大"理论的阐释,更能凸显出夏敬观在词学理论上的不俗之见. 相似文献
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况周颐在《蕙风词话》中突出了词学主体性意识，他通过“词心”——“词境”以强调创作主体性；“缔构”——“俱化”以强调欣赏主体性；“重、拙、大”以强调批评主体性，使其词学和词论具有鲜明的特色，初步形成由传统向现代转化的词学主体性理论，既是对中国传统文论的总结，又是对中国现代文论的启迪，具有了承上启下的意义。 相似文献
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《南昌教育学院学报》2019,(1):120-124
江户后期知名学者斋藤正谦(1797-1865)所著《拙堂文话》(正续各八卷),在涉及明代散文批评的内容中多贬抑复古派而比较明显地倾向于唐宋派,其主张阐发也多以复古派为标靶。这种崇尚唐宋而非模拟秦汉的理念倾向,一定原因在于江户中期以荻生徂徕为代表的"古文辞派"尊崇明后七子李(李攀龙)、王(王世贞)"文必秦汉"的文风弊端日显,另一方面也体现出江户后期日本汉文学(古体散文方面)自身走向成熟、要求独立评述的内在诉求。 相似文献
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本文對見於《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》等西夏、元代所傳的幾個與"欲樂定"和"拙火定"相關的文本的細致的解讀和分析,并將它們置於藏傳佛教新譯密咒傳統中的"道果法"和"捺囉六法"脩習體系中進行考察,指出於元代漢文文獻中被稱爲"秘密大喜樂禪定"的修法實際上就是薩思迦派所傳道果法中的"欲樂定"脩法,而不管行者是依行手印... 相似文献
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姚利芬 《宁波广播电视大学学报》2013,(2):122-124
喜剧片《泰囧》的成功案例是中国电影史上可以写入教科书的一个奇迹,以3000万的投入获致12亿的票房,在喜闻乐见,贴近民众的形式之下,影片深处所彰显的特质:朴、拙、信是更能拨动人心弦之处。 相似文献
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以广西临桂词人为主的临桂词派主盟晚清词坛,临桂人王鹏运、况周颐作为词派领袖,标举“重拙大”之旨,建构《蕙风词话》词学理论体系,奠定临桂词派的创作成就和理论建树基础,形成在晚清词坛上与浙西词派、常州词派三足鼎立之势,并对浙派常派不断超越与创新,对词坛产生重要影响,确立其在词学史,尤其是晚清词坛上的地位. 相似文献
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王军明 《徐州教育学院学报》2005,20(4):94-97
虽然《施公案》的叙事模式对后世产生了巨大的影响，并为小说开辟了一书全新的道路，但是其对宋元话本题材的模仿、故事情节编排的平庸、对生活的政治图解，使得它远远落后于宋元公案小说，从艺术水准上来看，公案小说中衰了。 相似文献
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黄秉生 《广播电视大学学报》2006,(2):47-50
壮民族有许多远古时代的文化遗存物。这些文化遗存物制作比较粗拙,功能比较单一,缺少想像和蕴含,更缺少情感力量,体现的是一种朴素拙稚的审美印痕。这是当时壮民族先民还处于大自然的襁褓之中,直接从自然中摄取生活的必需品,直接依生于自然的生存状态所决定的。随着历史的发展,壮民族的生存方式有了较大的变化,但远古时期的生态审美印痕还遗存在以后的各种民风民俗之中。 相似文献
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巨传友 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(2):46-49
"重拙大"是晚清王鹏运、况周颐等人提出的重要词学理论,对现代词坛有着很大的影响。唐圭璋以"重拙大"为标准来选词、论词,并对其内涵作了进一步阐发,以选本的方式体现了对"重拙大"理论的接受。 相似文献