女权、人权、法定权益——从女性主义视角看婚内强奸

性是夫妻生活中的重要内容，也是妇女人权不可或缺的组成部分。婚内性暴力行为，既是对女方权益的严重侵害，也是对家庭和睦稳定的蚕食。考虑到其特殊性，我国刑法应将婚内性暴力单独设罪，并纳入亲告制度，以此来保护妇女的正当权利。     

满清收继婚习俗的遭禁与存留

寡妇转房在古代文献记载中称为"烝",在现代婚姻学上通常称之为"收继婚".收继婚又分为两类:一是平辈收继婚,也就是指同胞兄弟之间或家族同辈间的转婚关系;二是长辈收继婚,系指不同辈分之间的转婚关系.     

婚内侵权损害赔偿制度研究

家庭是社会的基础,婚姻则是家庭的基石。婚姻的稳定,关乎着家庭与社会的和谐。然而近年来,家暴、婚内虐待等问题却愈演愈烈,给婚姻家庭和社会的和谐蒙上了一层阴影。且更为严峻的是,各国在婚内侵权领域的相关立法却几近空白。因为缺乏法律的强制力和保护力,受害者的权利仅靠道德和舆论的力量无法得到保障,也由此造成了一定程度的不良影响。因此,有必要通过立法建立健全婚内侵权赔偿制度,以更好地保障婚姻生活的幸福安定、规范夫妻双方的权利义务,填补法律上的这一漏洞,进而促进国家和社会的稳定。     

《诗经》中反映的先秦时代的婚制婚俗

先秦婚制和婚俗是产生《诗经》婚恋诗的社会土壤,《诗经》婚恋诗也因而分为贵族婚恋诗和民间情歌两大类。这两类婚恋诗,都从不同的层面真实而生动地反映了先秦婚制和婚俗对社会各阶级阶层婚恋生活的不同影响。通过时《诗经》婚恋诗的研究,我们可以了解到先秦社会生活的方方面面。     

关于婚内强迫性行为的刑法思考

婚内强迫性行为在刑法上不能认定为强奸,原由在于其并未侵犯妻子的性法益,同时亦不符合强奸罪的犯罪构成。     

论"网婚"

"网婚"正在危及现实婚姻的稳定,对传统婚姻家庭和伦理道德观念发生了冲击,也向我国现行立法提出了挑战."网婚"成为网络时代公民道德与法制建设面临的一个新动向,一种值得探讨的当代文化现象.     

婚内暴力行为可预防性之立法探讨

婚姻内部的人身侵权行为，以暴力对配偶的伤害最为严重，也最易为人们所忽略。为使女性远离暴力，免遭侵害，从立法上对消除婚内暴力进行研究探讨实为必要。文章提出了在现有法律中补充和完善有关立法内容，对情节、后果各不相同的婚内暴力行为运用多层次的法律手段，相互配合予以制裁的立法构想，以供立法部门参考。     

云南西部阿昌族的拐婚习俗与社会变迁

阿昌族男女恋爱自由,但婚姻的缔结必须由父母做主,因此,社会上普遍盛行拐婚的习俗,这是青年男女对父母包办婚姻的大胆叛逆和抗争;另一方面,阿昌族社会高昂的聘礼以及对恋爱男女婚前性行为的严格控制等因素也容易导致拐婚,通过拐婚方式缔结的夫妻关系能够得到社会的认可。新中国建立以后,虽然废除了父母包办婚姻,但拐婚习俗在阿昌族地区流行的趋势并没有因此而改变。     

泸沽湖：传说中的女儿国

小时候看《西游记》，第一次知道有“女儿国”这一说，虽然不知道《西游记》中的女儿国是否和泸沽湖的“摩梭族女儿国”有关，但那里始终是我向往的一片神秘之地。摩梭族至今仍奉行着“男不婚，女不嫁”的走婚制。[编者按]     

中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结

中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。