莎士比亚十四行诗中的"劝婚诗"之"劝"

本文根据莎士比亚写"劝婚诗"的背景分析诗中"劝"的手法.     

先秦同姓不婚观考索

近现代学者根据《国语·晋语》认为,先秦古人为防乱灾而坚持同姓不婚,此即“畏乱灾”说。该文认为:原文与同姓能否婚配并无关系,它另有所指。当时,同姓不婚的理由大致有三:1.不明其究的婚育戒条;2.“防淫佚、耻与禽兽同”的伦理原则;3.结交异姓、阜利己姓的客观需要。其中第2种理由是最主要的,它奠定了中国古代长期严格同姓不婚的思想基础。     

浅议无效婚烟制度

随着改革开放的深入,婚姻家庭关系也随之有许多变化,违法婚姻是当前我国婚姻家庭中较为突出的问题,2001年4月28日公布实施的“中华人民共和国婚姻法”第10条、第11条、第12条是关于婚姻无效和婚姻可撤销的规定,自此,我国的婚姻法正式确立了婚姻无效制度,无效婚姻制度的确立,填补了婚姻法中的一项空白。不但维护了婚姻法的权威性、健全了法制,而且为执法部门处理违法婚姻提供了法律依据。     

未凋谢的昙花：－摩梭女儿国探微

通过对舅父奔丧、古西羌人历史演变、金沙江中游“打箭岩”遗址与司推行之“五畜租税制”的考察,认为：所谓泸沽湖的“最后母系王国”,是一次人类之“返祖”现象。它的出现距今不过1500年左右。     

英国婚外出生率激增

英国统计局（ONS）的一项最新调查结果显示,英国的婚外出生率急剧上升,而且仍有持续发展的趋势,未来5年内,个别地区的婚外出生率有可能上升到75%。     

走婚“女儿国”

"湖畔风来夜渐深,窗前暗影似情人。闻得木叶琴声响,月下轻开一扇门。"这首小诗极为生动地形容了摩梭青年"走婚"的情形。他们日暮而聚,晨晓而归,世世代代延续着这种婚姻习俗。溯古寻源,摩梭族本是纳西族的一支,1949年以前,处于封建领主制社会,现多居于云南宁蒗彝族自治县(包括四川纳西族少部分地区),至今还保存着母系家庭和"阿注婚姻"的习俗。母系掌管家庭财产大权,主持生产分配所得。"阿注婚姻"的特点是,男女双方各居母家,分属两个家庭。通常是男子夜间去女家     

《民法典》视野下婚家编结/离婚规则教学设计

在《民法典》视野下,教师对教学资料、教学方法与内容的研究、选排,应注意引导学生从人格权的高度领会和解读婚家编结/离婚规则,播撒“课程思政”种子,进行对比式教学。由于高校法学教育的实践性要求,以《卓越计划2.0》为指南,根据婚家法课程的特殊性,选排得当的实践教学方式,积极探索实践教育教学改革。     

明代赘婚与赘婿研究

明代赘婚大致可以分为未婚女招婿和寡妇赘夫两类,而无论哪一种赘婚,都不被当时的社会伦理所承认,常被视作陋习。事实上,作为传统婚姻的一种补充形式,赘婚具有存在的现实基础。男方或因家贫,或为了攀附女方权势,选择入赘;女方或因无子,或为爱女等原因,选择招赘。赘婿因其身份的特殊性,与妇家关系、亲生家庭关系都不同于传统的嫁娶婚,在财产继承方面,除了能够继承妇家的一部分财产,其在亲生家庭的财产权亦不因出赘而丧失。     

广东地区自梳女风俗及其观音信仰的考察

明清以来,在佛教信仰和其他诸多社会因素的影响下,广东地区涌现了一批自梳女,她们奉民间杜撰的"观音原型"妙善公主为女神,持有禁欲信仰,自食其力,终身不嫁,斋堂静修,成为了该地区特定时代条件下一种独特的民俗现象。从这一女性群体入手,梳理该民俗现象的源流、成因,发现自梳女的抗争行为与观音信仰有密切关系,她们虽然在传统社会秩序下获得了生存空间,但始终被圈在男权秩序的框架内。     

表情

正马猛,一名毕业于2012年的大学生,现在是一家时装店店主。为了实现自己的梦想,她放弃了稳定的工作,于2013年4月辞职,经过几个月的筹备,开了自己的第一家店。"虽然很累,但自己很开心,终于有了属于自己的店。"湖北经济学院法商学院创意婚服秀决赛现场,同学们用卫生纸创意设计婚服,各类婚纱服争奇斗艳。