所幸你不会经历这样的生活

主持人语 刺激我做这样一期专题的,是一位朋友？她说．张爱玲的小说实在是看不下去,怎么可以把亲人之间的关系写得那样冷漠无情乃至冷酷绝情,里面的人物愚顽、鄙琐,能丧失人性般地与亲人进行撕咬,全没有血缘之亲那种天然的柔软情感,     

“亲亲相隐”--孔子“直道”思想探究

通过对“其父攘羊”这一事件的分析,点明“隐”有修改纠正、审核矫治的含义,“亲亲相隐”就是父子之间在家庭内部的相互指正错误。这一问题涉及依靠外力约束还是自我觉醒,追求内心正直还是沽名钓誉,选择法律公正还是人情伦理的探讨,先秦时期的儒家、道家、法家分别提出了解决办法,同时也指出了所面对的困境。孔子认为“亲亲相隐”中有“直”,体现了儒家重要的伦理思想。“情”与“理”的矛盾是一直存在的,要在这“冲突”中寻求两者的“平和”。     

中华民族最高文化血缘先祖的追寻

中华民族最高文化血缘先祖，并非炎、黄二帝，而是作为部落集群的少典氏和有氏。把一个民族的最高文化血缘世系追溯到作为集体人格的血缘先祖，比追溯到作为个体人格的血缘先祖更为科学。华夏初民把原始的先祖血缘崇拜感投注于炎、黄时，并非是为了单纯地追求民族的“绝对纯血缘”，而是力图借先祖图腾的文化向心力宏扬华夏的民族一体化和文化一体化。今天我们高扬“炎黄子孙”，仍是一种文化血缘先祖崇拜意识，仍有增强民族内聚力的认识价值。     

现代社会对传统人际关系的继承与演化

具有鲜明民族特色的现代中国社会人际关系的基本特征,是既具有时代性,又具有深厚传统文化印记。对传统人际关系的总体继承和部分演化是其重要表现。     

没有血缘的母爱

真正的母爱是无私的，更是可以超越血缘的。谨以此文献给天下伟大的母亲们![编者按]     

遗憾是一种凄迷的美

人生都想拥抱成功．收获辉煌：奋心追求之后，又难免产生遗憾．如果说。失败乃成功之母，那么，遗憾可谓成功之父。遗憾与成功有着血缘亲情。你想赢得成功．就得随时坦然地去面对不约而至、扑面而来的遗憾。遗憾固然可厌，而如果人生的元素只是由成功组成．人生是否未免太单凋乏味？遗憾与成功构成了人生的完美。缺乏遗憾的人生．也是人生的一种遗憾。遗憾是一种凄迷的美啊!     

现阶段中国农村血缘与姻缘博弈现象探析

改革开放以后，我国农村基层社会结构发生了巨大变化，其中很重要的一点是姻缘关系正在不断融入原先由血缘关系所支配的传统农村“差序格局”体系，对血缘关系构成了挑战。血缘认同下降、姻缘认同上升的根本原因在于市场经济所带来的人们价值理性的不断弱化、工具理性的不断加强，具体原因是家庭内部关系、社会继替关系的变迁，婚姻圈的缩小，择偶标准的变化等。     

血缘文化情结：二战时期英美“特殊关系”的助搏器

英美"特殊关系"强调英美关系的特殊性,强调两国间的关系有别于与第三国的关系.促成二战时英美"特殊关系"形成的因素,除了历史大背景、国家利益之外,两国在种族血缘文化方面的共相是不可忽视的另一深层次因素.这一因素深深地影响了两国领导人及其各自智囊决策层,影响了美国民众的援英舆论倾向,在英美"特殊关系"的形成中起了推波助澜的作用.     

父与子的新一轮角力——也谈莫言小说《生死疲劳》中的伦理叙事

上个世纪八十年代初,先锋文学作家开始不约而同地将父子关系叙述得紧张而对立,作家往往站在子辈的立场上观照文本故事,父辈的形象却显得丑陋、无能、甚至是卑鄙、龌龊.然而莫言却是个例外,从他著名的<红高梁家族>开始,莫言就努力在他的文本世界中重新建构起高大正面的父辈形象,到了新作<生死疲劳>中,作家有了更加深层次的思考,用深刻的笔力,从日常生活角度伸入,对处在某个特定历史时期中,阶级伦理一度压倒血缘伦理在民间的统治地位的现象,进行了人文高度的深层探讨.