凤阳花鼓的文化内涵

凤阳花鼓曲目丰富多彩,传唱至今的有近百首之多。其中既有凤阳人民对旧时代悲苦生活的无情控诉,也有对新时期幸福生活的纵情歌唱。既形象地反映了明初的移民历史,也讴歌了他们对爱情的向往。     

“个性”对“革命”的解构——对《青春之歌》的重新解读

《青春之歌》具有两个层面的主题蕴含：一是主人公在中国共产党的教育、培养下对革命的追求,一是主人公受＂五四＂新文化的影响对个性的追求。第一层面是作者主观意图的体现,处于作品的表层;第二层面是作者潜在意识的自然流露,处于作品的深层,并具有对第一层面某种程度的解构意味。作品因两个层面之间的张力而具有较强的可读性。     

我的童年我的歌

笨蘑菇 你说 蘑菇笨不笨呀 下大雨了 她不撑伞 雨停了 却撑出一把 漂亮的伞     

我的童年我的歌

同一个主题可以写出多少首诗歌？五园小学的同学们以“我想”为主题写出了一首又一首小诗,读来真是让人感叹不已。同学们的思维灵动想像丰富,各个都身怀绝技,所以,就有了这样多不同的“我想”。     

[少电·音乐推介]20117-8月

“夏日有闲”音乐清单 暴暴：暑假马上就耍到了,真让人纠结。我对着长长的“人生必做的50件事”苦恼了很久。     

开发苗族音乐文化资源 提高学生艺术素质

我们地处美丽的黔东南,这里有闻名遐迩的苗族飞歌、侗族大歌,它源远流长、品种多样、内容丰富、风格独特、地方色彩浓郁,是我国民族音乐遗产中一块瑰宝。在音乐教学中,我大胆把黔东南民族音乐特别是苗族音乐引进课堂,让学生从小接受民族音乐文化的熏陶。经过几年的探索,事实证明学生对我们黔东南的苗族音乐不仅能够接受,而且大多数产生了浓厚的兴趣。     

那一刻，幸福如歌

工作十几年来,我无时无刻不感受着一种教育的幸福,那一刻,幸福如诗,如画,如歌……     

浅谈前坊镇上梁歌分析及保护措施

民歌是广大人民群众在社会生活实践中口头传唱逐渐形成和发展起来的,民间音乐与民间文学相结合的艺术形式。江西地方民间音乐包括戏曲音乐、民间民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、民间乐器、综合性乐种六类,音乐遗产十分丰厚。其中进贤县前坊镇上梁歌有着悠久历史文化,由木匠师傅一代一代口头传唱至今,它记载着农村历史变迁的整个过程。具有重要的艺术价值和文学价值。随着经济的不断发展,许多木质结构的房屋被现代化的钢筋水泥所代替,木匠师傅的手艺也面临这失传的现象,上梁歌也面临无人继承的危险。因此,笔者对进贤县前坊镇上梁歌进行了田野调查,对传承现状进行分析,并就传承在当代的衰微现状提出了一些有效的保护措施。     

“读”——享受个性的真实

刘勰在《文心雕龙》中写道：“物色之动，心亦摇焉”“情以物迁，辞以情发”，班固在《汉书》中说，“书曰‘诗言志，歌咏言’，哀乐之心感咏之声发”。这些都告诉我们，每一篇文章都是作者情感活动的伴生者，是作者情感活动的外现和升华。     

辽代卜筮书中的木奴与天牛考

在山西应县木塔秘藏中,有辽代刻印卜筮书1件,从保存文字内容看,系用宫、商、角、徴、羽五音及木奴、天牛、玉犬等占卜凶吉,属于葬书类,其中的"木奴歌"与"天牛吼"失传已久,具有重要的学术研究价值。结合敦煌葬书文献中的有关资料,对木奴和天牛以及鸣吠歌吼等内容作了考察,指出鸣吠歌吼各有其主,并纠正了后人对"呼"的错误理解。