红旗之歌

今天, 我们走进七月—— 怀着对党的厚意深情, 情着对红旗的崇敬、景仰。     

《所罗门之歌》：美国黑人精神解放之歌

2008年底,在美国总统大选即将揭晓的前几日,美国哥伦比亚广播公司记者采访了总统候选人巴拉克·奥巴马。在被问到有生以来最喜欢哪本书时,奥巴马说：     

黑人男性的身份探寻与自我建构 ——论《所罗门之歌》的空间叙事

运用加布里尔·佐伦等学者的空间理论对托妮·莫里森的小说《所罗门之歌》进行重新审视,发现该作以三组二元对立关系呈现了物理空间的并置、心理空间的建构和对历史空间的回溯与展望,进而揭示空间形式对作品主人公身份探寻与自我建构这一主题的阐释和深化的意义.     

问世间情为何物——读《青春之歌》有感

如果说爱情是人类永恒不变的主题,那么《青春之歌》中的爱情描写则赋予了爱情常新而持久的魅力。根植于不同时代的爱情有着不同的具体内涵,习惯流连于现代唯美爱情的读者们触碰到抗战时期的革命爱情时,不觉为之一震。     

爸爸的鼾歌

小时候，夜里常被父亲如雷的鼾声搅得无法入睡。调皮的我几乎试过了所有手段：什么挠痒痒，捏鼻子，掀眼皮，甚至搞两棵狗尾巴草堵住他的鼻孔。然而，这一切都不能遏制住父亲那气势磅礴的鼾声，换来的只是从那双半开的惺忪的睡眼中流露出无奈的眼神，     

民族民间传统文化的知识产权保护--以侗族大歌为例

文章简介了侗族大歌,指出其濒临灭绝亟待保护;随后运用法律经济学利益平衡机制,强调侗族大歌知识产权保护的理论基础必须是侗族大歌创造与传承、创造与使用和创造者利益与族群利益、社会公共利益三方面的平衡;最后提出了侗族大歌知识产权保护的立法建议。     

浅议巴蜀文化的地域差异

传统的史学观点普遍认为巴蜀应属同一文化,没有区别。事实上,巴蜀文化渊源不同,实质内涵各异。“巴有将,蜀有相”,巴人“少文学”,勇猛善战,“质直”“敦厚”,喜《巴渝舞》,唱《竹枝歌》,形成独特的“巴渝文化”,这与人才济济,文化发达的蜀地不可同日而语。经过长期相互融合,两地文化渐趋一同,仅在边远山区保留了丰富多彩的少数民族文化。近代,巴文化迅速崛起,大有超过蜀文化的趋势。历史上两地文化的差异,应是今日设置重庆直辖市的重要原因之一。     

《水乡歌》教学

教学内容 苏教版二年级上册第八单元第21课。     

“条理歌”

中午睡觉,孩子们进了寝室,我照例说:“一脱鞋,二上床,三躺好,四盖被。”突然,珊珊大声说:“老师,我是先盖被再躺好的。应该是三盖被,四躺好。”许多孩子也随声附和。我一想,还真是这样,马上同意改,并表扬了珊珊。谁知她又脱口念道:“五起     

论虞舜琴歌《南风》的典故意义

虞舜琴歌《南风》是古代著作广泛运用的典故，其典故意义其实有四种：一种表示统治者无为而治(其中又包括儒家分官任职、法家君主以术御臣、黄老学说与民休息三类理解);一种表示统治者使天下归心，即乐民所乐，与民同心，从而得天下之德、治天下之道；一种表示孝和统治者以孝治天下；一种是表示士人隐逸追古。这些典故意义主要在战国末至两汉时期形成，到三国时已得到运用，之后被全面、广泛运用，成为贯穿古今的文化记忆。