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191.
车星辰 《精武》2009,(9):68-69
我国民间传统武术,历史悠久,源远流长,门派林立,拳种繁多,是华夏先祖的智慧结晶,炎黄子孙的文化瑰宝。其博大精深的文化内涵与独特隽永的人文精神,堪称世界之最。但是,凡事都有它的两面性,民间传统武术亦不例外。当我们陶醉在传统武术的“博大精深”中时,是否发现它在传承中根深蒂固的太多瑕疵?  相似文献   
192.
王婧  小牛 《武当》2009,(12):32-33
翻子拳原名八闪翻,以双拳密如雨而著称,是我国优秀的传统武术拳种之一,在河北、辽宁、甘肃、陕西等地有较多习练者和研究者。翻子拳强调脆快硬弹,尤以散手为根本。习练者需要反复操练,才能达到步到、手到、眼到,双手出拳密如雨、脆快一挂鞭的境界,才能在实战运用中游刃有余。  相似文献   
193.
王忠毅 《精武》2008,(9):18-18
红拳是流传于西北,兴盛于陕西的古老拳种,注重实战,击技性强,节奏鲜明,结构严谨、朴实、大方是红拳的特点。自清朝中后期以来.陕西红拳主要分成四个流派,即三原的鹞子高三、临潼的黑虎邢三、宝鸡的司宝龙和通背李四。这四位武林前辈,人称“陕西四杰”.他们对陕西红拳的发展.起到了承前启后的作用,现今的陕西红拳不仅以实战性强而享誉武林.更以其历史悠久和丰富的文化内涵而逐渐被人们重视和喜爱。  相似文献   
194.
梅山武术是一个具有地方文化特色的地域拳种,其现在开展状况不容乐观。文章运用文献资料研究方法,根据梅山武术目前开展的状况,分析原因,找到对策,使之符合地域文化发展的主导方向,以适应现代人民精神生活的需要。  相似文献   
195.
《武当》2008,(11):15-27
武当内家拳法在武当道人修炼的基础上而产生,而且不断丰富和完善。元明清时期,随着武当道场的兴盛——顶峰——衰落,武当内家拳法门派拳种骤增,且由宫中流传到民间,并向全国散布。据不完全统计,现已挖整出29个门派,208种功法套路,呈蔚为大观之势。  相似文献   
196.
在《康龙武林大会》开播一周年之际,《武林盛典》作为特别节目,它不是一般意义的文艺晚会,而是对已进行了一年的还原真实武林的大型赛事活动进行再升华与再促进的赛事盛宴,在2007年度登场的八大拳种优中选优,每个拳种选出3名优秀好手,这样,基本代  相似文献   
197.
靳爱祥 《精武》2010,(7):51-63
形意拳是我国传统武术留存在民间的主流拳种之一。它既是讲求内意外势的武艺,也是追求有关身心性命的道艺。这是因为真正的形意拳家都是对能使国家强盛的传统武术文化有信心、有幢憬并有民族气节的志士仁人。所以形意门历代文武双全之大家辈出,顶级高手无人比肩,今朝依然名满天下也就不足为怪了。  相似文献   
198.
高贯发 《精武》2010,(12):77-77
拳种的形成,标志着武术发展的真正成熟。明清时期,武术拳种林立于世,不同流派的武术,沿着各自的技术特点发展起来,形成了南拳北腿等的技术风格特点。审视武术拳种的历史发展历程,能透视出各时代武术拳种的概貌,反映出武术拳种对武术存在与发展的支撑作用。  相似文献   
199.
重构学校武术教育体系必须强化"拳种意识"   总被引:3,自引:0,他引:3  
从历史文化发展的视角,以中国武术教育为研究对象,通过对拳种进行文化学分析,提出拳种意识.以梳理武术教育发展的几个时期的历史特点为前提,对当下武术教育的统一化、单一化技术传播模式,缺少文化内涵,受竞技意识主导等问题进行原点上的反思.指出拳种以其高超的技术、博大的理论和深邃的精神思想构成了传统武术的基本文化单元,是中国武术文化赖以生存、发展和延绵的根基,散发着中国传统文化的璀璨光芒.只有强化拳种意识,未来的中国武术教育才会有血有肉,才会生机盎然,才会实现传承民族文化、弘扬民族精神的根本目的.  相似文献   
200.
四通捶     
王春华 《武当》2011,(6):12
四通捶是流传于山东潍坊一带的地方拳种。有人认为,"四通捶"在早期被称为"撕捅拳"。因其在技法上以"撕抓捅打"为主,后又取其"意与势通,势与法通,法与气通,气与力通"的"四通"之意,逐步演化为"四通捶"。还有种说法是,"四通捶"实为误读了"同"之音,其真正名称应为"四同捶",是由两肘与两拳同时出击而得名,又因带"捶"字的拳种多是拳肘结合并用,联合击打的。  相似文献   
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