从无意识字 到独立阅读

一、指读故事我的儿子常问从小喜欢看书，在他一岁多时，我便给他订了份《婴儿画报》，画报上鲜艳的图画、简单有趣的故事，引起了他浓厚的兴趣。每次给他讲故事时，我都有意识地指着书上醒目的汉字，儿子听得很认真。后来儿子熟悉了这些故事，便经常讲给我们听，我同样要求他指着字讲，儿子很乐意。慢慢地，指读故事成了习惯。两岁左右时，他已能指读（其实是背诵）大量儿歌、故事，别人看了都惊讶地说：“认识这么多字啦。”我不禁暗笑，其实他并不识字，指读的速度也常常与口述不相吻合。然而不久，我发现儿子的确认识了许多汉字。果真是…     

浅谈"尝误原理"的教学价值

在学习过程中,由于受认知能力等因素的影响,学生难免出错,如何避免学生少出错,除教师讲授知识和解题方法绝对可靠外,在教学过程中的某些环节,教师故意出错或设计陷阱,诱使学生失误出错,再利用这些契机实现多方面的教育目标,这就是教育心理学中命名的"尝误原理".     

中高级英美留学生叙事语篇零形回指偏误分析

在汉语作为第二语言习得中,零形回指对外国留学生来说是一个老大难的问题。通过分析HSK动态作文语料库中英美留学生叙事语篇偏误材料,将偏误类型归为:零形回指不足和零形回指过度两大类,同一话题链中零形回指不足、小句之间使用关联词语连接的偏误、人称作定语多余的偏误、话题转移、小句间语义变化五小类。并进一步分析零形回指偏误产生的原因,应当包括汉语零形回指分布复杂、英语母语负迁移、教材编写方面的影响和泛化学习策略的使用。     

一部宜再完善的工具书——读《现代汉语八百词》札记(续)

本文围绕《现代汉语八百词》的语法体系,通过对“介词短语”、“动宾短语”、“修饰语与中心词语组合”三方面出现的将“代词”误用为“名词”现象的具体分析,提出了具体的修改意见。     

彝族灵魂观透视

彝族灵魂观认为,万物有灵,灵魂不死。人是有灵魂的,人死了以后,灵魂就离开了人的躯体到处游荡,所以要请毕摩(巫师)作祭,悼念死者,给死者的灵魂指路,让他尽快回到祖先的发祥地,同幽冥世界的祖宗在一起,重新劳动生息,接受子孙的祭祀,庇护后人繁荣昌盛。彝族灵魂观具有多元性、游动性、永久性、现实性等特点。     

关于香港小学生写作“转换过程”的两项研究

J.R.Hayes & L.S.Flower(1980 )对完整的写作过程鉴别出三个独特的阶段 :首先是计划 (也称构思 )阶段 ,作者从他长时记忆中搜寻有关资料 ,建立起文章的构架 ,订立文章的主题 ,以配合该次文章的要求。其次是转译(也称表达 )阶段 ,作者要选择适当的语言文字 ,把存在其记忆中的意念表达出来。最后是修改 (也称复看与修改 )阶段 ,作者要反复阅读已写好的初稿并做出合理的修改 ,使主题表达更清晰、写作技巧更完善。完整的写作教学包括写作前的过程指导、写作中的过程指导和写作后的过程指导。相应地 ,学生的写作活动也包括选择题材、扩展思路…     

定语的语义指向

语言结构是封闭的，而其使用系统是开放的、所以难免出现结构关系和语义关系相悖的情况，定语在结构上是修饰中心语的，语义上却不一定如此，以中心语为此照，定语的语义有同指、异指和兼指的分别。其中异指类是语义、句法整合的结果，异指性定语一般由可感性词语充当，中心语通常是名词性的，这类定语的语义可概括为静态结果性。     

“巾帼”与“须眉”词义探源

宋代著名女词人李清照才华超凡,胜过流俗,人们评论她是"俯视巾帼","压倒须眉",意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,"巾帼"代指女子,"须眉"代指男子,它们有什么渊源呢?原来,巾和帼是指古代女子的头巾和发饰。《说文》:"帼,妇人首饰。"唐代元稹《酬乐天东南行》诗:"椎髻抛巾帼。"意思是说,南方女     

美颜自拍:“容颜赋意”下的身份误同

移动互联网技术的发展和智能手机前置摄像头的广泛使用,使自拍社交成为网络时代主要的人际交往方式之一。在印象管理的心理驱动下,人们通过美颜自拍进行"容颜赋意",并从他人对美颜自拍的评价中获取自我认知,从而增强自我认同。然而,人们从美颜自拍的评价和反馈中所获得的自我认同,实际上是和真实的自我有着或多或少的差异——符号的偏移因此形成,这也导致了身份误同的产生。     

浅谈激发学生地理学习兴趣的途径

孔子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者.""好之"、"乐之",其实指的就是兴趣了.教师如何运用多种方法和手段,激发学生浓厚的地理学习兴趣,就成为摆在地理教师面前的一个重大课题.