新形势下对东南亚精准传播策略研究

在中美战略竞争、地区秩序转型背景下,加强对东南亚的精准传播具有重要意义。当前中国对东南亚的传播存在传播主体不够多元、传播过程中政府推动的色彩较为明显、传播人员和内容本土化程度不够高、对东南亚受众把握不精准、传播内容针对性不强、社交媒体影响力发挥不充分等方面的不足。未来可从长期着眼,适当调整传播目标和传播效果的评判标准,进一步推动传播主体的多元化,强化传播内容的本土性,改进传播策略,以实现更好的传播效果。     

巧设校本作业,助力学生数学学习

校本作业是基于学生的认知情况,结合教材编写特点,针对教学中的重难点进行编写设计的学习活动.校本作业基于校情、学情,更贴近学生已有的认知水平,可以更有效地帮助学生巩固基础知识和基本技能,促进能力水平的提升.     

中国文化负载词研究——以《哪吒之魔童降世》字幕翻译为例

在推动我国文化向国外传播的过程中,利用动漫影视作品输出是向外国受众宣传我国传统文化的重要途径。但是在动漫影视作品输出过程中,一些国产的动漫影视作品受中国传统文化题材的影响相对较大,存在很多文化负载词。为了对这些文化负载词进行有效翻译,需要根据我国文化的具体内涵采取科学合理的翻译技巧,才能够帮助外国受众了解我国的价值观、民族文化等。在对动漫影视作品的字幕翻译进行分析的过程中,可以以《哪吒之魔童降世》为例研究中国文化负载词在翻译过程中的具体特点,了解当前影视动漫字幕翻译存在的主要问题。此外,要提出中国文化负载词的翻译技巧,从而提高国产动漫影视作品字幕翻译水平。     

基于情智文化的幼儿园游戏化课程建设方法

随着科学育人观的日益深化,教师积极践行生本理念与人文思想,开始立足幼儿的身心特点、兴趣爱好、发展需求去科学推广情智文化,努力实现幼儿在智育与情商的双发展。因此,教师积极解读情智文化,深度考虑推广情智文化的教学价值,主动探寻情智文化与幼儿教育的契合性,自觉总结基于情智文化的游戏化课程建设方法。这样,幼儿就会获得一个以游戏活动为物质基础、以情智文化为价值指向、以教师智慧为教学动力的良好成长环境,实现幼儿智商与情商的和谐发展,为幼儿创设一个品质化、人性化、实效化的生命课堂。     

“絜情”与“分理”——戴震“系契情则理明”的伦理思考

“分理”在戴震的伦理学中是指人与人的区别和融通,其内核是一般性的“情欲”,因此为了明晰“分理”,他采取“以情絜情”的方法。但这一方法在实践过程中存在隐没他者“情欲”诉求的可能性,所以仍需要我们去改进和优化。研究者在“絜情”之外补充了“心知”,文章在此基础上又引入“人所不欲、勿施于人”和对话等理念,一方面把他者提升到不可同化的高度,另一方面通过对话把他者的“情欲”呈现出来,以期在明晰“分理”的道路上将“絜情”推进一步。     

《文心雕龙·原道》中的教育思想

刘勰在《文心雕龙·原道》中指出文本于道,文是至高无上的道的体现。山川绮月、花鸟木石皆为自然之纹饰,人为"有心之器",理应有文采。天文、地文、人文均为"道"之体现。"道"通过圣人的文章得以体现,教师应担当起"圣"的角色通过缔造要约写真的课堂向学生明道。     

从人性到对立——论施米特对政治的溯源

施米特借助神学人类学重新阐释原罪,认为人类因主张和捍卫自主生活而视上帝为敌人,人神对立仅仅关乎根本的存在形式,所以是“政治性对立”。原罪决定了人性本恶,也就决定了政治根植于人性,是生活的根本维度和基本特性。所以,政治性对立本质上是人之存在形式的对立;而政治只能在这种对立的层面上展现自身,并通过“敌友之分”的标准得到把握。     

语文学科核心素养视域下的“五情法”教学初探

语文学科核心素养视域下的“五情法”教学着重从五个维度（创设情境、激越情思、把握情脉、品悟情蕴、陶冶情志）入手,构建有效的语文课堂,使课堂充盈人文的光辉。     

繁华过后终一梦——《梦回繁华》的写作意蕴

毛宁的《梦回繁华》是一篇介绍《清明上河图》相关情况的说明文,但这个文题更像一篇抒情性散文的名字.之所以如此命名,是因为这个文题能揭示隐藏在《清明上河图》背后的五重含义——遗民梦回、繁华如梦、如梦之史、研究者的梦和作者的梦.抓住这五重含义进行分析,就能把握文章的主旨以及选材特征.