跨文化民俗讲解中导游的适应与选择

本文从外宣翻译角度出发,以"翻译适应选择论"与"外宣翻译生态环境"为基础,提出跨文化民俗讲解,实质上是导游适应"民俗事象跨文化讲解生态环境"并作出优化选择的过程,其目的是产出符合游客需求与外宣需要的、高质量的跨文化民俗讲解文本。     

张继:夜半何来敲钟声

张继(约715~约779),字懿孙,襄州人(今湖北襄樊人)。唐代诗人。张继中了进士后正赶上安史之乱爆发,所以朝廷也没有给他官职,他就到苏州一带避难去了。在那里写下了千古绝唱《枫桥夜泊》一诗。后来他又出去做官,写下了诗多诗篇。他的诗风格清远,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。     

你笔下的亲情为何不能打动我(一)——一定要写出细节

<正>翻看了一组写亲情的作文。亲情最易打动人,偏偏他们写的却打动不了我。一篇讲爸爸对爷爷的孝,大致是说,三年前爷爷患骨刺,因不能自理,常把卫生间弄得很脏,爸爸下班回来都会收拾干净,甚至晚上打地铺睡在旁边,方便照顾。因此作者很感动,不过我却没感动,因为他匆匆一笔,就把爸爸收拾卫生间和夜间打地铺两件事都写完了。跟人面对面聊天可简短些,别人就算不听细节,但听到你讲爸爸时动情的声音和看到你的表情,也     

大手笔 精策划 重呈现——重大主题报道路径探究

重大主题报道,其核心是"重"是"大"。因事关国计民生,事关百姓利益,党报只有牢牢抓住"重"和"大",做精做深做高做活报道内容,才能有效地提升党报的传播力和影响力。现以《湖北日报》2014年11月四大系列专特刊为例,探究重大主题报道大策划大呈现的路径。重大事件呼唤报道大手笔2014年11月,大事多盛事多,其中包括南水北调工程通水在即,"武汉会议",中国歌剧节在鄂举行。《湖北日报》事先注重策划,事中注重落位,事后注重总结,基本上做到有序推进,     

我国台湾地区首座法学文献信息中心的创建历程——“台湾高等法院”日据时期法律文献撷英

作为具有重要历史价值的珍贵法律文献,“台湾高等法院”日据时期的法律文献经过台湾大学师生的分类整理,并根据五条编目的原则进行加工之后,按照语种,主要分为中文文献、日文文献、西文文献;按照载体形式不同,分为图书和期刊.由于在较长的历史时期内,这些文献的保存条件较差,所以应当加强这批文献的保护与利用,并充分发掘这些史料的学术价值.     

品味乡村百态 体察民情琐事——解读对农电视栏目剧《村里这点事》

对农电视栏目剧是以电视栏目为载体、以叙事为表现形式、以纪实性强为特点的电视短剧。它将现实生活中的题材进行提取之后编撰成故事,使观众在观赏时获得一种自我生活的关照和情感上的体验,力求还原生活的真实面貌,具有故事简短、内容平实、人文关怀、受众参与、本土表达、成本低廉等特点。《村里这点事》作为河北这个农业大省推出的一档对农电视栏目剧,在受众中形成了一定的社会反响,对于对农电视栏目剧的创作具有积极的指导和创新意义。     

康熙中期重开风闻言事案例分析

康熙中期,清朝的社会秩序趋于稳定,政权得以巩固,但吏治腐败问题却日益严重,于是整顿吏治提上议事日程。在此背景下,康熙帝下令重开风闻言事,言官受到鼓励,一些大案、要案得以揭发,这对康熙中后期的吏治产生了重要影响。     

日据时期台湾佛教僧伽教育的发展

日据时期(1895-1945)台湾佛教有了较大发展,僧侣人数、道场数量都有了较大的增加,并出现了本土佛教五大法派。日本佛教各大本山在台致力于布道传教,并兴办教育事业以协助传教。日据时期台湾佛教僧伽教育养成事业主要是通过创办佛教中学、讲习会、佛学院等方式实现,此外,台籍僧侣到大陆海外留学也是他们接受教育的重要方式。此一时期,更出现了专门的佛教女众教育,对台湾佛教在战后的发展具有深远的影响。     

以语言教育管理为焦点的光复前后台湾教育

日本占据台湾后期,对台湾人民施行了严厉的同化教育政策,其焦点之一便是语言的同化教育.台湾人民虽不断抗争,但到日据末期,使用日语者人数日益增多,善用汉语者人数日益减少已成为无奈的事实.台湾光复后的＂国语运动＂,意图清除皇民化教育毒素,而其重心即在推广国语,施行国语教育,禁止日语教育.由此,光复前后的台湾形成了一个以争夺语言教育权为焦点的教育发展和教育管理的独特面貌.     

敢疑乐问能让“自主学习”更加真实

陶行知说:“发明千千万,起点是一问,禽兽不如人,只在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”可见,让学生敢疑乐问有多么重要。学生只有学会了质疑问难,才能让自主探究变得更加真实。一、营造氛围,让学生敢于质疑在教学中要给学生充分思考的时间,鼓励学生大胆说出自己疑惑的地方。只有这样,学生才会积极思索,敢于提出自己的疑问。在教学《美丽的丹顶鹤》时,我让学生在读了课题后问:“你有什么问题需要问问这只美丽的丹顶鹤吗?”