浅论泰国甲米府九皇斋节活动仪式——抬神巡游

九皇斋节是泰国南部华人地区的盛大传统节日,本文在笔者实地调研的基础上,详细的阐述了泰国甲米府九皇斋节的抬神巡游仪式,旨在让读者对泰国的九皇斋节有更为全面的了解。     

楚人、吴人与越人的自我与他者认同——以先秦至两汉间史书的记述为讨论对象

自先秦以来,王朝对于"天下"政治秩序的观念存在着一个丰富变化的过程。具体而言,楚人以文化特征的改变,一直在华夏和蛮夷两种称呼间摇摆;吴人对楚人的牵制作用,使得他们被赋予了周王室后裔的身份;越人在自身实力强大的背景下,逐渐摆脱了楚人的控制,为自己构建出大禹子孙的形象。伴随着国家的一统,楚人、吴人和越人所依托的政治体依次消失,但他们所蕴含的文化概念却持续存在。     

发挥课改"记录者"的作用

教学档案是指学校及教工个人从事教学实践活动和教育管理活动直接形成的,有保存价值的各种文字、图表、统计报表、论著、声像载体     

《论语》的温度

对《论语》的情感,一向是"敬"而不"畏",对《论语》的感觉,从来是朴素而温暖。在北方一个以温泉著称的小城里,曾经见过一眼奇特的"问病泉",据说任何人舒舒服服地泡进去,一下子就感知到自己身体的病灶所在:有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉,有肠胃病的     

基于语料对“者”的语篇衔接作用研究

本研究主要基于语料探讨＂者＂的语篇衔接作用。通过对收集到的＂者＂及其译文语料的对比分析表明：＂者＂是一个概括词而非名词性替代词,在谋篇机制中起概括的衔接作用。Halliday＆Hasan在《英语的衔接》（2001）一书中提出的关于语篇衔接分析模式的理论框架为本文研究的依据。     

农村远程学习者特征和学习支持服务的实证研究——以北京、河北、湖南等八省市“一村一名大学生计划”试点为例

教育部2004年启动的“一村一名大学生计划”,旨在为农村培养“留得住,用得上”的技术和管理人才.为促进该项目的持续健康发展,为农村远程学习者提供更优质的学习支持服务,本研究采用问卷调查的方法,以北京、河北、湖南、浙江、福建等八省市的“一村一名大学生计划”的学习者为样本,对农村远程学习者的来源、学习状况、学习动机等学习者特征以及学习支持服务现状进行了调研.研究表明,“一村一名大学生计划”在六年多的实施过程中取得了很大成效,但同时也暴露出一些亟待解决的困难和问题.针对这些困难和问题,本研究提出了四点建议:换位思考农村远程学习者;专业和课程设置应契合农村远程学习者需求;进一步完善学习支持服务;加快考核和评价方式的改革.     

译者主体性

译者是翻译的主体,在翻译过程中同时充当了读者、作者和文化调停者的三重身份.近年来,随着翻译的文化转向,译者主体性逐渐受到我国语言学家和翻译家的重视.同时译者的能动性和创造性都是有条件的,不能过分强调译者的主体性,避免走向“译者论”的极端.     

新媒体环境下国际中文教育的跨文化传播启示——基于“他者”的研究视角

在新媒体当道的时代,我国的跨文化传播工作迎来了更多的机遇,也面临着更多的挑战。而国际中文教育学科本就带有跨文化传播的属性与功能,却因传播视角的单一、客观性不足、形式单薄等问题,影响了文化传播的效力。当传统的文化传播路径受阻,视角的转换或能带来转机。从“他者”视角切入,可得出国际中文教育跨文化传播中中国形象建构的两条思路,即在内容上争取“共情”,在主体上主动“靠近”。在传播视角突破的同时,发挥新媒体资源的优势,则能从教材、教学形式、教学媒体三方面,实现国际中文教育中跨文化传播形式的创新。     

女性主义与马克思主义

马克思与恩格斯并没有专门论述妇女问题,但是他们在创建马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系的过程中经常不断地触及妇女问题,《共产党宣言》《德意志意识形态》《家庭、私有制和国家的起源》等著作中有大量关于妇女问题的论述。女性主义与马克思主义之间的关系可以从两个层面来理解。在一个层面上,社会     

读书:精神生态的绿化

读书是人的存在和精神生态的绿化。人的一生真的过得太快。当我们为日常无所不在的惯性所推动的时候,是否可以以生活在别处的他者眼光来审视自我生活的意义?是否可以通过阅读哲人的生命踪迹来反观自身生命的轨迹?是否可以在日常生活的喧嚣中给自己留一方精神的净土?这