“场景化”与散文教学

散文教学是语文教学的重要内容,如何进行散文教学,在有限的课堂教学时间内,让学生领会所学散文的精髓,是十分值得研究的.散文属于文学作品,而文学作品是"以情感人"的,作者是将他对某事、某物、某人的情感倾注在作品的布局谋篇、遣词造句中,或热爱、或崇敬、或感激、或痛恨.散文教学的目的,就是要让学生从老师的语言表达中,了解作者的写作意图,也就是领会作者倾注在作品中的深厚情感.如何让学生很好地把握作者的感情脉络,笔者在实践中根据课文的内容倾向和教学目的,摸索出一套"场景化"散文教学的方法,使学生能通过老师的讲解很快领会课文中的感情内容,达到教学的最终目的.     

虚拟演播室--演播室前期节目制作的一次革命

虚拟演播室是计算机图形技术和视频色键抠像技术相结合的产物,是一种将真实摄像机所摄画面,实时地与计算机图形工作站生成的三维虚拟场景进行合成的新型电视节目前期制作系统。本文就虚拟演播室的产生、与传统演播室的区别以及存在的问题进行分析与探讨。     

让学校诗意地栖居:办学理念的需求场景与凝练策略

探讨办学理念对于学校发展的意义并对其需求场景进行梳理。从理念来源、形成和表达方面分析了“好的”办学理念的特征:遵循教育规律,符合学校学生实际;基于系统思考,逻辑清晰自洽;易诵易记,有独特性。在鼓励多元主体参与、发挥群策群力的基础上,通过现状分析诊断、理念提出、文本阐释、凝练提升、传播宣讲等步骤,凝聚全员共识,实现理念落地。     

垂死的老狼

胡适在论及短篇小说的艺术时曾说，“短篇小说是用最经济的文学手段，描写事实中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分满意的文章”，“不是单靠篇幅不长便可称为‘短篇小说’的。”《垂杨柳》的精彩之处正在于选取了一个独特的交叉点，以一个货车司机停靠路边店吃饭的场景，展示了一幅现代人为了生存而苦苦挣扎的画面。     

希腊神话及圣经场景的投影与颠覆——尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》的解读

来自希腊神话和圣经等西方经典的原始场景，作为文化编码存在于西方许多作家的潜意识中，在他们笔下或被继承或被颠覆。运用弗莱的原型批评理论对尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》所体现的神话原型及圣经场景的投影和颠覆进行分析阐述，使我们对奥尼尔价值观和作品思想有了一个新的认识。     

神话原型、寓言与颠覆性的表述方式——论《匹克梅梁》的思想-艺术特征

肖伯纳的《匹克梅梁》以现实为基点,在比附神话原型时斥拒神话原型,并把现代版的准神话处理成一个寓言性作品,且配以颠覆性的表述方式,作品由此而浑然一体,显示出一种和谐的美,让人在笑声中思索生活的底蕴。     

走出“主题图”的困境——对《十几减几》主题图教学的思考

实验教材往往将数学问题借助于一个生动的生活场景或生活现象,以“主题图”的形式呈现出来。应该说,这是一种体现现代数学教学理念的新形式,也是尊重学生认知特点、符合学生心理、激发学生主动参与数学学习活动的有效策略。然而,从实际的教学来看,不少“主题图”虽然富有儿童情趣和现实意义,能充分调动学生已有的认知经验,但其丰富的内涵有时反而使教师难以理解和把握,给教师的教学组织和实施带来一定的困难,往往造成教师在“主题图”的困境中徘徊不定。如何真正发挥“主题图”为学生学习服务的作用,教师除了应该准确读懂“主题图”,还需要对其进行灵活、创造性地使用,这样才能实现“主题图”教育教学的价值。下面结合实例,谈谈自己的想法。     

同质异构:早期创造社自叙小说比较论

自叙小说渗有浓郁的情感色彩,这情感源于创造社三位作家的自身经历和特定时代背景,郭沫若的自叙传在表达情绪上洋溢着诗人般浪漫色彩,极力倾泻;郁达夫则表现为低声呻吟,概叹人生苦闷生活艰辛;张资平采用冷峻的客观描摹,让情绪从生活事象中流溢出来.此为三家传情的迥异之处.