《源氏物语》中“やすからず”的两种汉译比较研究

本文围绕 <源氏物语》第一卷——《桐壶》卷中的“やすからず” ,比较林文月和丰子恺对这一短语的翻译 ,总结二者翻译的不同 ,并试从译者、女性心理的角度 ,结合日本当时社会文化背景以及中、日两国各自的社会特点分析二者翻译的特点。     

美术课互动共享教学模式的研究与运用

在学校主课题的总领下，我们美术课如何开创新的教学境界，如何在课堂教学主阵地中，积极运用互动共享教学模式，我一直不断地追求、学习和研究。在互动式教学过程中，教师与学生、学生与学生、教师与课程、学生与课程、教师与环境、学生与环境之间，都存在信息交流和相互作用，因而使整个课堂教学呈现出组织性、非确定性，成为一个复杂的、非线性的开放系统。如果这样来认识和实施教学，整个过程就会生动活泼，充满活力，从而远离单调、沉闷和程式化。     

朝鲜诗家南龙翼论诗方法初探

朝鲜诗家南龙翼《壶谷漫笔》以源流批评、风格批评、尚唐标准批评、比较鉴赏批评等建构了一整套的诗歌理论批评体系,通过对这一理论体系的整体把握与研究,能揭示出朝鲜古典诗学理论的民族特色与现代意义。     

《长恨歌》与《桐壶》——从比较文学接受学的视角

本文从比较文学接受学的视角出发,考察由《长恨歌》到《源氏物语》之《桐壶》一帖的变异。在唐风文化盛行的日本平安朝,紫式部熟读《长恨歌》,并通过日本传统文学价值观的过滤性吸收,最终创作出《桐壶》。《桐壶》一帖甚至整个《源氏物语》体现了日本文学的远离政治的传统。这种文学审美与《长恨歌》的讽喻,乃至中国的"经世"文学都相去甚远,大为不同。     

壶瓶山国家自然保护区旅游资源评价及开发利用

壶瓶山国家自然保护区旅游资源十分丰富，开展生态旅游条件得天独厚。但壶瓶山国家自然保护区在旅游资源利用中存在许多问题，根据保护区的特点及旅游资源的特征，壶瓶山国家自然保护区旅游资源利用应走生态旅游之路，这是保护区可持续发展的需要。     

文学性描写的"遮丑"艺术--《查泰莱夫人的情人》与《废都》的性描写比读

为主题计，文学如何描写“性”，化“性丑”为“性美”，减少“性丑”对读者的消极影响，这一直是艺术家们十分关注而至今尚未觅到良策加以解决的问题。要解决此问题，作者应采用反常化比喻、通感手法、重心理轻感官和美感化语言等去描写“性”。     

“大师论道”

徐汉棠出生于1932年5月11日。1948年初中毕业后即跟随父母学艺,于五十年代初即拜当代紫砂泰斗顾景舟为师,为顾老师第一弟子。1975—1976年入中央工艺美院进修。1997年被评为国家工艺美术大师。他富有艺术天才,功底扎实,善复制传统产品,也精于创新,工艺造型独具匠心,以冰裂纹装饰见长,作品似冰如玉。代表作品《牛盖洋桶壶》《灵芝供春     

“壶梁”考义

《史记·孝武本纪》中载"蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属"一句,对于"壶梁"之义,后人渐模糊不清而认为"壶梁"为神山之名。实则,"壶梁"并非神山,本义为"通往神山之桥梁",此乃建章宫泰液池中金石之龟鱼一类,象征能够通往海中仙山的灵兽。     

壶痴沙志明

沙志明绝对是中国民间收藏紫砂的一个符号,要作紫砂专题,沙老怎能越过?本刊在1995年就曾刊发《从迷到痴藏方多—访南京紫砂收藏家沙志明先生》一文,介绍过他和他的藏品。此番由安然女士撰文,本刊再次详细介绍沙老非同寻常的收藏之路,以期使读者从中有所思、有所悟。沙志明解说吴经墓出土提梁壶壶高17.7厘米,是目前可考纪年最早的紫砂壶,有力地证明了紫砂壶诞生于明中晚期。南京博物院收藏。