悲天悯人 济世情怀——评摩罗《悲悯情怀》

摩罗从上个世纪九十年代后半期进入中国文坛,引起了思想界、读书界和学术界的关注。透过其自选散文随笔集《悲悯情怀》,人们看到了摩罗对于人类生命的本质透视、现实苦难的深层体验、悲天悯人的人文关怀、兼济天下的救世情怀。     

为了看看阳光，我来到世上

“为了看看阳光,我来到世上。”巴尔蒙特的这句话,自从我第一次读到它,就几乎一天也没有忘记过。诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样,如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。     

试论《摩罗诗力说》与酒神精神的联系

摩罗精神与酒神精神有着许多共通之处,首先两者都强调个人意识,尼采的酒神精神充满了对人的肯定,酒神的状态就是要通过个人的自我否定在苦难中最终实现个体的解放。鲁迅的摩罗精神也是要打破封建礼教对人性的束缚。实现“立人”的目的。其次,两者都强调反抗,主张在对立冲突中彰显生命的力量。     

徘徊于传统与现代之间:神思之“心”与摩罗之“力”——对鲁迅早期文学观念的考察

鲁迅早期的文学观念,具有传统与现代、中西交融化合的特点,对心与力的探讨是其核心,摩罗之矛盾亦贯穿始终。对心的探讨从创作主体之诗心和接受主体之人心两个向度展开,强调诗心之怒与哀和人心之本具诗性,及两者会解的可能性。对力的探讨从文学之内面精神、价值和审美风格三个层面展开,崇尚一种迥异于温柔敦厚这一中国古典美学标准的偏至之美。鲁迅的早期文学观念代表了20世纪初中国社会语境中不同于王国维、梁启超之文学观念的一种新趋向,是中国文学观念现代化演进中的重要一环。     

“摩罗诗力”与宋明心学传统——留日时期鲁迅诗学的本土资源

"摩罗诗力"是鲁迅留日时期诗学思想的一大关键词,其形成固然得益于西方浪漫派文学思潮的推助,但其"底子"却是中国近世的心学思想传统。"摩罗诗力"的形成,是对近代异端思想特别是宋明心学思想广收约取的产物,而在对心学传统的扬弃中,鲁迅又以蔑视道德、反对权威、抗俗守真等异端精神为其诗学原质,在人性的自然抒发和灵魂的自由表达方面找到了一条古学更新的涅槃之路。这一切构成鲁迅诗学现代性特征的内在基础。这种"先行结构"在"异邦新声"的直接点化之下,成就了一种"摩罗诗力",也完成了一个"原鲁迅"。     

全球十大海底火山

全世界海底目前有5000座活火山,以下就是全球十座最为壮观的海底火山。 1．夏威夷摩罗基尼坑火山口。摩罗基尼坑火山口过去曾是圆圆的火山口,通过不断的喷发如今已形成了一个新月形的“岛屿”,深受潜水爱好者和海鸟的喜欢。     

文化启蒙的工具论和主体论——论《摩罗诗力说》对文化启蒙理论的建构

本文通过对《摩罗诗力说》内在逻辑结构的分析 ,认为 :它是一篇对文化启蒙理论进行建构的文章。这种建构除了涉及文化启蒙的实践性方式外 ,更主要的是对文化启蒙的工具和主体进行建构     

鲁迅早期思想初探——中国文化的出路:立人

《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《人之历史》和《科学史教篇》等文章是鲁迅1907年所作,属于他的早期作品。当时鲁迅以平和的态度对中西文化进行了考察。针对要打破人类诞生的各种神话,还人以自然面目,为人类平等做理论上的铺垫,鲁迅撰写了《人之历史》,叙述了西方关于人类进化的科学发现。为了打开国人在科学领域的视野,     

中国比较文学之父──鲁迅比较文学理论与实践

王国维于1904年发表的《尼采与叔本华》等文,业已带有比较研究之性质,而鲁迅于1907年发表的《摩罗诗力说》,才是典型的比较文学论文。《摩》文中已涉及到影响研究、平行研究、跨学科研究等诸多比较文学领域。自觉的比较文学意识贯穿于鲁迅《中国小说史略》、《〈中国新文学大系〉小说二集序》及许多杂文中,从而形成了鲁迅自己的比较文学思想体系。鲁迅以自己宏富精深的比较文学理论与实践,为中国比较文学的发展起着开辟与奠基的作用     

别求新声于异邦——从《摩罗诗力说》看雪莱对鲁迅的影响

<摩罗诗力说>是鲁迅早期文学理论的代表作,也是鲁迅比较文学研究的杰作.本文拟从该作品介绍的浪漫派诗人雪莱入手,用影响研究的方法来考察鲁迅对雪莱的接受,并认为"误读"之本意在于启蒙,呼唤中国的"摩罗诗人".