天道人本：长平之战“遗其小者二百四十人”发微——基于《史记》创作宗旨与史迁人文观

长平之战“遗其小者二百四十人”或非“实录”，而是史迁“一家之言”。“二百四十人”含有“太白”星象运转中“二百四十日”的天人文化隐寓，寓指了长平的战争走向与秦并天下趋势。司马迁在吸收董仲舒“春秋公羊学”说的基础上，进一步推求天人关系中人的能动作用，巧妙地将“二百四十人”与“遗其小者”的人本倾向相缀合。在秦汉文化价值观“古今之变”的背景下，“遗其小者”则处于秦人长平“杀降”行为的对立面，是司马迁对战争手段、家族命运与个人悲剧根源的反思。“遗其小者二百四十人”的文本记述可谓“大一统”的天下运势中，史迁以天人文化视角尊重个体生命的反战情感寄托，是《史记》创作宗旨在列传细节之处的生动体现。     

面向“传承中华优秀传统文化”的非遗档案资源建设开发调查分析

传统文化是承载民族精神的重要载体，传承中华优秀传统文化是我们应尽的责任与义务。非遗档案资源作为承载传统文化的载体，加强对其研究与开发，是当代档案工作者的重要任务之一。非遗档案资源在当代面临着生存困境和时代转型的双重挑战，科学有序地开展档案资源的收录与整理工作，是传承传统文化的当务之急。我们要重申非遗档案资源建设与开发工作的意义，明确非遗档案整理工作的内容、目标及突出问题，依照分区域、分民族、分种类的档案整理思路，助推非遗档案资源库的建设，为传承中华优秀传统打下坚实的基础。     

文化空间视角下节庆类非遗的保护与传承——以秭归县屈原故里端午习俗为例

文章从文化空间理论出发，阐释文化空间与节庆类非遗的联系。即节庆类非遗在特定的文化空间中产生、发展与延续，并且在节庆类非遗项目中要依托特定的文化空间才能长期存续。以国家级非遗屈原故里端午习俗为例，阐述中国传统节庆端午节如何在新时代焕发新的生机与活力，并从文化空间的视角分析节庆类非遗保护的实现途径，为推动屈原故里端午习俗非遗保护走向全面深化发展提供新思路。     

非遗短视频传播现状与优化策略：基于“5W”模式的研究——以湖南省益阳市为例

新媒体时代，通过短视频的传播，非物质文化遗产受到越来越多公众的关注，但在传播过程中却面临一系列挑战。文章以湖南省益阳市为例，从“5W”传播模式出发，对抖音、快手平台上益阳非遗短视频的传播现状进行调查，分析其在传播过程中存在的问题，借鉴优秀案例的成功经验，总结提出优化策略，打造小郁竹艺、明油纸伞等地方特色非遗品牌，助推地域文化与非遗文化的长足发展，以期能为其他地区提供参考。     

共情视域下中国非遗文化视频的国际传播

党的二十大报告指出“，推动中华文化更好走向世界”。非物质文化遗产作为中华文化的重要组成部分，其国际传播力亟待加强。在情感化和视频化的双重转向背景下，本文通过分析YouTube平台上李子柒、阿木爷爷和滇西小哥三位视频博主的非遗文化视频，发现这些视频通过为受众创造情感知觉的条件和融入共通共享的情感体验，在国际传播中形成了一定的共情模式。在借鉴上述模式传播非遗文化的同时，仍需从在地文化场景、共享情感类型和共情内在机理三方面进行反思，更好地讲述中国的非遗故事。     

非遗如何进入高职教学的民族志研究——以宝鸡职业技术学院凤翔泥塑教学为例

国家、地方形成合力聚焦非遗传承。众多研究者积极响应政策，探索非遗项目如何进入高职教学的问题。国家级非遗项目凤翔泥塑造型浑厚质朴生动，纹饰富贵艳丽独具特色。以民族志方法考察宝鸡职业技术学院凤翔泥塑教学，发现非遗文化进入高职教学实质是一个文化融合的创新过程，必须在实践中不断更新优化，才可能趋近于完善。具体策略是：以非遗传承与保护的国家政策为保障，以教育管理部门顶层设计为抓手；结合教学改革，以非遗为师，不断提升传承保护的能力与水平；优先挖掘本土非遗资源，充分挖掘其服务于高职专业人才培养价值与功能；适应高职教学管理制度，争取资金和资源的供给。