论元杂剧中的中秋、重阳风俗

元杂剧中对节日风俗的描摹状写活现出了当时种种生动的、琐细的、古朴的民俗事象,为我们存留了当时人的特定生活信息,传递了那个已经逝去时代的特定回音.中秋节焚香拜月寄托了人们美好的愿望,男则愿早步蟾宫高攀仙桂,女则愿貌似嫦娥圆如皓月.而九九重阳乃是古代文人雅士聚会宴享、登高游玩的节日,它使人在醉心欣赏中迸发出诸多灵思,并获得了身心放松和精神自足.透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅.     

罗素的摹状词理论探析

罗素的摹状词理论自提出以来，对逻辑学、语言学和哲学都产生了广泛而深刻的影响。本通过对罗素摹状词理论的来源及内容的介绍及其评述，其不容忽视的科学价值，肯定的同时，也分析了存在的不足。     

剖析罗素摹状词理论--对三大难题的解决及此理论的局限

罗素的摹状词理论在哲学上产生了重大的影响，同时也遭到了一些哲学家的批评。文章主要从罗素的摹状词理论对三大难题的解决及其理论自身的局限谈起，文章包含以下三个方面：罗素提出摹状词理论的动机；罗素的摹状词理论以及对三大难题的解决；罗素摹状词理论的局限。最后，作者指出：我们在谈论摹状词的指称时。一定要结合其所出现的语句，结合表达它们的具体的语境。     

因果命名与家族类似——从开放逻辑的观点看

维特根斯坦和塞尔等人把簇摹状词看作在数量上和内容上都不确定的一组摹状词。引入开放集合的概念 ,簇摹状词可作为一个由摹状词构成的开放集合。一个名称的内涵是经典摹状词 ,一个名称的外延是作为开放集合的簇摹状词 ;进而使摹状词理论、因果命名理和家族类似理论融合起来。     

从《论指称》看两种摹状词理论

罗素于20世纪初首次提出摹状词理论以来,在摹状词理论的发展过程中,既受到西方语言哲学家的支持和赞扬,也受到不少西方语言哲学家的批评和指责。通过美国哲学家斯特劳森《论指称》一文,对这两种摹状词理论进行一定的比较和分析。斯特劳森对于罗素的摹状词理论的批评是日常语言学派与人工语言学派相互对立的一种表现,也是人工语言逐渐向日常语言转化的一种结果。     

奖项专名组成成分的语义类型及其指称性

专名是用来指称个体对象的词形,其专名性的实现对语境条件仍有一定的依赖。奖项专名的指称性同对语境的依赖性成反比关系,奖项专名的指称性越强,对语境的依赖性越弱;反之亦然。不同奖项专名形成差异主要是由指称成分、摹状成分的指称性不同造成的,而造成指称性不同的根本原因又在于奖项构成成分的理据性不同。     

克里普克对名称摹状词理论的批判

克里普克为了枇判弗雷格和罗素的名称摹状词理论提出了三粪论证，即模态论证、认识论的论证和语义的论证。一些人认为，唐纳兰关于限定摹状词的两种用法，即归属性用法和指称性用法的观点在一定程度上能够避免克里普克的语义的论证和模态论证。其实，限定摹状词的两种用法的区分是不可能挽救名称摹状词理论的，克里普克的论证是站得住脚的。     

“美”在“三味”

课堂回放《从百草园到三味书屋》教学实录一、语言是存在的家园师:今天的教学特殊一些,在未解读课文之前先来读一首哲理诗。也许这样做有喧宾夺主之嫌,但分析这首诗和解读这篇课文是相辅相成、互释互训的。这首诗名为《言词》,作者是史蒂凡·格奥尔格。请大家看大屏幕,并朗读诗歌。     

罗素摹状词理论的哲学意蕴

罗素摹状词理论的提出缘于他对迈农伪实体的解决。然而,罗素的摹状词理论主要为四个难题寻找合理的解释路径,这四个难题分别是:对非存在物的明显指称难题、否定存在难题、弗雷格的同一性疑难以及替换难题。关于名称的理论研究即使以专名和摹状词的认知及其功能为中心,但两者区分的基础是基于语义外在论的解释。     

克里普克“历史因果指称论”解读

意义与指称历来是语言哲学中的重要论题.相对于传统的指称理论,克里普克(Kripke)的观点比较独特,他的“历史因果指称论”一发表即引起了西方分析哲学界的一场论战.本文介绍了该理论的背景和主要内容,重点解读了克里普克关于“涵义”和“指称”的观点,并对此作简短评论.