农村政治制度创新:“乡政村治”的良性对接

政社合一”的人民公社体制取消后 ,我国农村逐步实现了“乡政村治”的行政格局。尽管目前有些地方存在非良性对接的现象 ,但从理性发展的角度分析 ,在社会学理论层面上蕴涵着制度创新的意义 :一是权力结构创新 ,体现了国家与社会的对立统一 ;二是政治体制创新 ,实现了直接民主与间接民主相结合 ;三是管理功能创新 ,做到了行政调控与自我调控的相互补充。坚持实践与完善这一制度 ,对于维护农村长治久安 ,深化经济、政治体制改革 ,有重大的现实意义和深远的历史意义。     

嘉道之际的漕弊问题

漕政为历代政府所重视。清前中期大力整顿漕弊，成效斐然；但到嘉道时期，随着吏治的腐败，国家控制能力下降，漕弊渐生，包括官吏的贪污、旗丁的勒索与被勒索、对百姓的浮收等等。嘉道时期漕弊的存在，为清代的漕粮海运提供了坚实的基础，并事实上成为中国漕运制度废除的理论前提。     

潇湘之畔的儒家——邢恕所学为何学

邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物,二程弟子,元祐间贬谪永州。《全宋诗》收录其诗作共10首,其中6首作于湖南永州,此外又有散文1篇,题名7通,也作于永州,部分石刻真迹保留至今。对邢恕与北宋理学数事略述始末,冀补史志之阙云。     

从清华简《邦家之政》看《荀子》中的“俗儒”

清华简第八辑中《邦家之政》一篇,是阐述战国时期儒家为政观念的简文,但其中却充斥着如节俭、薄葬、均分、尚贤等墨家的思想主张。这些观念与几乎同时代的孟子为政观念颇有不同之处。与孟子相比,持《邦家之政》为政观念的一派儒者更近似《荀子》中所提及的主张与墨学相近的"俗儒"。就现有的传世与出土文献来看,孔子之后,"子张之儒"其主张与墨学最为接近。由此观之,将孟子定为荀子认为的"俗儒",综合现有的出土文献与传世文献来看,乃是后世对《荀子》的误解。按荀子对于"儒效"的理解来看,将主张与墨学差异极大的孟子定义为"雅儒"似乎更为公允。     

关于建中之政

宋徽宗被历史定位为亡国昏君，但他即位之初所推行的建中之政却历来博得了较为一致的好评，笔者分析了建中之政的成因，象征，亮点以及博得好评的缘由，认为建中之政虽有可观之处，然而不仅亮度有限，而且一闪而过，“徽宗之初政，Can然可观”之说，未免言过其实。     

胡杨女孩

下课后,我回到办公室,见办公桌上放了一封信,我漫不经心地瞟一眼信封,映入眼帘的是"西北政法大学"几个秀气的正楷字.西北政法大学?谁会给我写信?那儿并没有朋友啊.我撕开信封打开信纸,一张照片掉在桌子上.我细细地端详照片,一位二十多岁的姑娘倚在高大的胡杨树下,清秀的面庞,纯真的大眼睛,蓝色的校服衬托得她的笑容如晴空般纯净无瑕.这是谁?我开动"搜索引擎",很快就在记忆库里找到了那个曾经单薄瘦弱、孤独无助的身影.     

50年来中国村治模式研究

新中国成立至今，伴随着我国农村基层行政区划的多次调整．乡村组织制度也经历了多种变化。回顾建国50年来的乡村组织的发展变迁，对于理解当前村民自治的实质．借鉴历史上乡村组织建设中的经验教训，探究新时期乡村组织制度的合理模式．具有重要的理论意义和现实意义。     

试论我国公务员从政道德中的两大反面问题

本文从我国公务员从政道德的反面探讨两大问题，即腐败问题与惰政问题。腐败问题是廉政的反面。惰政问题是勤政的反面。人们常常对腐败者痛恨不已，而对惰政者缺乏批判的意识，原因之一就是没有把惰政与腐败区分开来，其二则是认为惰政者并没有捞到什么好处，似乎不那么可恨。实际上，惰性问题同样不容忽视。     

村民自治：问题、对策及对我国民主政治建设的影响

村民自治作为我国农村基层民主政治建设的主要实践形式，推行十几年来取得了巨大成就，同时也存在着制度体系层面、理论研究层面和实际运作层面等方面的问题。1998年《村民委员会组织法》重新修订后，这些问题并没有得到解决，并影响到我国村民自治实践的进一步深化。要推动、指导村民自治健康发展，必须提供有效的对策解决这些问题，进而为推动中国的整体民主化进程奠定良好的基础。     

"乡政村治"格局下的乡村冲突--基于制度变迁理论的一种解释

"乡政村治"是伴随着家庭联产承包责任制的推行和人民公社体制的解体而产生的新型乡村治理模式,在实行过程中存在乡镇政府与村委会之间的冲突.本文运用制度变迁理论对二者冲突的原因进行分析.