恩格斯对杜林政治经济学思想的批判及启示

恩格斯在《反杜林论》一书中主要针对杜林的"生产、交换、分配三者关系"理论、"暴力决定论"以及"价值"理论进行批判,系统地揭示了杜林理论的肤浅,尤其在政治经济学篇,恩格斯批判了杜林无知的政治经济学理论,论证了马克思主义经济学说的科学性,促进了马克思主义的传播。恩格斯对杜林的批判促进了"生产、分配、交换"的关系理论在当代中国的运用与发展,为我们辩证地看待政治权力与经济发展两者之间的关系提供了理论依据,同时使我们重新认识到了"劳动价值论"对经济控制的指导作用。     

生活教育批判及其反思

1930年代前期中国社会各种危机濒临全面爆发之际,由优秀知识分子发动的一场救活乡村以复兴民族国家的乡村建设运动,得到社会各界普遍的欢迎,同时也受到知识界理性地检视与批判。陶行知在上海乡村以＂工学团＂的形式开展的生活教育,自然也进入到批判者的视野。批判者立足于大众解放和民族国家救亡图存的时代生活需要,批判生活教育者模糊了教育与生活的边界,缺乏对生活的解构和认识,笼统地呼吁教育与生活的联系,导致生活教育实践偏离其既定的理想目标。他们的批判很难用是与非、对与错给以评判,但其批判性思维、批判的基点和方法,对当下生活教育实践应有借镜,对生活教育理论的现代化思考应有禆益。     

让“期待”敲开阅读的大门

新《语文课程标准》指出：＂逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度的、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和阅读批判等环节,拓展思维空间,提高阅读质量。＂     

守望批判的精魂:再读龙应台《野火集》

《野火集》是二十多年前龙应台在海峡两岸刮起"龙卷风"的引擎。作为一位海岛文人,她以其丰厚的文化背景,不落俗套的理性思考、质朴率真的感性表达,憨胆为文,直面台湾上世纪八十年代中期的种种弊病,秉持着个人主义和自由主义,对当时政治力量进行"策略性"批判写作,存在局限性不可避免。     

坚定“引导自主、强化合作和促进探究”的教学方向——《“先学后教”的理性批判》之批判

我校全面进行＂先学后教＂的教学改革已经一年多,笔者在语文教学上采用＂先学后教＂的课堂教学模式也实验了一年多,对这一教学模式比较了解,也有一些思考。看了《人民教育》2011年第24期上李昌官老师《对＂先学后教＂的理性批判》（后面简称《批判》）的文章,     

中国法学案例教学法批判

案例教学法被引入我国法学教学已有十余年,但丝毫没有缓解法学毕业生法律实务技能差的难题。究其原因,乃是案例教学法并不适合我国法学院校的法学教育。只有践行真正的法律实践教学,才能切实提高我国法学毕业生的法律实务技能。     

浅谈信息技术课堂上培养学生的创新能力

高中信息技术课程强调结合高中生的生活和学习实际设计问题,让学生在活动过程中掌握应用信息技术解决问题的思想和方法;鼓励学生将所学的信息技术积极地应用到生产、生活乃至信息技术革新等各项实践活动中去,在实践中创新,在创新中实践。     

对“先学后教”的理性批判

"先学后教"存在的问题"先学后教"的流行也产生了"机械化"、"绝对化"的倾向,给课堂教学带来了诸多问题。追问"先学后教"是否合目的性与规律性,深入考察和反思"先学后教",有助于健康、深入、有效地开展教学改革。首先,"先学后教"在某种程度上难以让学生学到高认知水平的知识。学生学习应该是一个再发现、再创造的过程,也应该是一个教师指导下的"准自主发     

论审美现代性的双重自反性

审美现代性作为现代性结构中的一个重要层面,从诞生起就扮演了一种"秩序中他者"的角色,这种角色定位使其具备鲜明的批判色彩,为了保持这种批判品格,审美现代性呈现出"双重自反性"特征:一是结构自反性,矛头指向现代性;一是自我自反性,矛头指向其自身。这两种自反性的辩证关系给人们留下许多思考的空间。     

法兰克福学派对马克思主义理论的继承与发展——以文化批判看其理论的现实意义

法兰克福学派继承了马克思主义的异化理论并将其发展成自己批判资本主义社会的强大理论武器。他们以＂异化＂与＂技术理性＂为切入点,从意识形态领域、大众文化、技术理性等方面深刻批判了资本主义社会异化状态下的人类畸形的生存状况。但这种批判并不是基于马克思主义科学指导下,而是陷入了主观唯心主义立场引申来的人本主义批判漩涡中,因此本质上与马克思主义革命的批判的精神背道而驰。深刻理解法兰克福学派的社会批判理论有助于我们辩证地把握当代西方马克思主义发展脉络,坚持和发展马克思主义的科学性和时代性。