批评报道的依据

批评报道的自由不是无法无天的自由,也不是无组织无纪律的自由,而是需要并且实际享有法制支撑、政策支持并受到两者规范的自由。批评报道活动包括选题、采访、编辑、播报等一系列业务环节,是媒体围绕着制作和刊播批评报道而运作的完整过程。限于篇幅和能力,笔者不能对批评报道活动各个环节的自由依据问题,一一阐述和解析。     

《阳光热线》

河北电台《阳光热线》是全国省级电台第一个政行风热线类节目,每天早晨7:30～8:00播出。60多个省直部门(厅局)的主要负责人带领相关部门领导轮流到直播间,通过热线电话直接与广大听众沟通,解答政策咨询,受理问题投诉。     

异质化传播：新媒体的本质优势

传统媒体生存和发展,一直走的都是"同质化传播"的路径,把相同或类似的信息,毫无区别地传达给受众.而在知识经济时代,个人需求的差异程度不断提升,尤其是对于信息内容产品的需求.     

论邓小平关于批评性报道的新闻思想

邓小平新闻思想是邓小平理论的重要组成部分,是邓小平关于新闻传播的观点和学说的理论体系.虽然邓小平较少直接论述专业新闻传播,但他对党报和党领导的媒体工作有过许多指示、讲话,从中可梳理出关于新闻事业的性质、作用、特点等新闻思想,并且邓小平把新闻工作归入政治思想工作,在那些与新闻宣传有关的思想政治战线方面的文章和论著里也自然不可避免地包含着他的新闻思想.作为中国改革开放政策的总设计师和最权威的领导人,邓小平在从党和国家建设的大局考察新闻传媒的地位和作用、充分发挥新闻媒体的舆论监督作用、新闻媒体要成为国内外受众沟通对话的渠道、新闻宣传队伍的建设等方面发表了许多远见卓识,并渐成体系,形成完整的邓小平新闻思想.本文主要从媒体开展批评性报道,实施舆论监督的角度来论述邓小平新闻思想,体现其重要的现实指导意义.     

打开"政策之窗"

一在众多的公共问题中,只有一部分在特定时机下才能引起政府官员的注意。这就像存在一扇窗户,只有这扇窗户开启时,公共问题才有可能通过它进入房间,列入决策者的政策议程。金登把公共问题引起决策者注意、并进入政策议程的机会称为“政策之窗”。相对于最终决策,“政策之窗”是     

传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。     

英文报纸的本土化路径--《广州英文早报》的办报策略

中国的对外交往以及英语的使用在中国本土日益广泛，为地方英文报纸的诞生创造了条件。英文报纸以适应日趋国际化的都市中越来越多的国外读者和本土读者用英语摄取国内外信息的需要，近几年来发展势头迅猛。广东是改革开放的前沿，也是我国报业最具活力的地区之一，《广州英文早报》是该地区目前唯一的综合性英文报纸。该报号称“国内（港澳台除外）唯一一家盈利丰厚的英文报纸”。本文以该报为例进行分析，探索地方性英文报纸的本土化发展之路。     

新农村建设背景下的农村文化现状——来自两省一市三县的实地调查

根据问卷调查和实地访谈分析了社会主义新农村建设背景下的农村文化现状,并针对存在的一些突出问题提出了相应的政策建议。     

日本的文化产业政策及运作

日本主要依靠市场机制发展文化产业,但政府主导的特点也很明显。大力支持和发展文化产业,为文化产业提供方便,制定相关鼓励政策,是日本文化产业得以发展的一个根本原因。1、政府积极推动并倾力支持。1995年确立了日本在21世纪的文化立国方略;2001年全力打造知识产权立国战略,明     

宋金时代的"留发不留头"

满族入主中原之初,厉行汉人薤发(即剃发)政策,即所谓“留头不留发,留发不留头”。但人们鲜知,上溯500年,宋金时代的女真族也曾实行过对汉人的薙发政策。南宋人徐梦莘所撰《三朝北盟会编》卷一二三记:“时方金人欲剃南民顶发,人人怨愤,日思南归。又燕地汉儿苦其凌虐,心生离贰,或