从主体－对象范畴看实践美学的生命活力

主体-对象范畴是马克思主义实践关学全部问题的核心。因此，重新阐释对主体-对象范畴，论述美感和美是审美过程中主体和对象相互作用的共生现象，分析美感和美的丰富性，说明实践美学的生命活力尤有必要。同时，也指出了马克思主义实践关学在其发展历程中对主体-对象范畴的理解所出现的一些扭曲现象。     

河南省沿黄稻区稻象虫发生规律及防治技术研究

3年研究结果表明：沿黄稻区稻象虫1年发生1代，仅以幼虫在土中越冬。春季越冬幼虫化蛹羽化，稻田插秧后产卵危害，孵化幼虫沿稻茎入土危害稻须根。稻象虫发生程序与土质、耕作栽培方式等因素有关，沙壤土稻田重于粘土稻田，单季稻田重于麦稻轮作田，秋季免耕田重于秋耕田。成虫羽化后在土蛰留8－9d，出土时已发育成熟。成虫早晚活动，具有假死性，有一定飞翔能力和趋光性。稻象防治应以农业防治为基础，配合药剂防治。具体措施：提倡秋耕种麦；水稻插秧时多耕多耙，人工打捞泥水中土上浮成虫集中消灭；插秧后1周用3％呋喃丹G1．5－2．0kg/mu，拌细土撒施或40％甲基异硫磷Ec75ml/mu，兑水喷雾，防效显著。     

语符的味象生成机制

人们阅读语符文本会产生辨味审美,就因为语符具有一种生成味象的机制,这种机制源于饮食生活。饮食生活作为味象生成的根基,其通过交感、第二信号系统及联觉通感等多种途径实现语符的味象生成,从而达成辨味审美。     

意境余论

意境不仅是情景交融，而且要有言外之意，象外之象。而象外之象与言外之意有层次上的差异。言外之意体现意象之间的虚实关系。而象外之象是意象内部的虚实关系建立之后的结果，唐代诗歌的代表作是意境的完善体现。     

非晶材料驰豫过程中杨氏模量的唯象研究

从晶态材料驰豫过程中模量的唯象描述的基本思想出发，同时考虑到近年来对非晶材料驰豫规律的种种研究，将传统的构造力学参数模型作了驰豫单元的作法与现在流行的双能级模型统一起来，对非晶材料驰豫过程中的杨氏模量进行了唯象处理，得到了与以往不同的驰豫规律。     

伸出自己的手

伸手,填平凹陷的不完整;伸手,为夜幕缀上零星;伸手,拂去眼前的渺茫。伸手,留下一串串洁白无瑕的印记,在记忆中飘荡。(1)我的步伐越来越沉重,黄昏下的我眼前一片模糊。天边血红的颜色蓦地戳中了我的心,鲜红的数字像带血的利刃直直地刺入心脏,血液被稀释成透明的眼泪。(2)一阵风吹来,吹干了我的眼泪,也吹来了我心里那希望的气球。突然,肩上好像少了些     

教育技术之“象”

中国几千年文化的核心是“象”,“象”给我们留下了极其宝贵的精神财富,有着极强生命力。“象”与教育技术同源、同构、同质。“象”的内涵、特征、特点、功能及其行象的方法:观物取象、制器立象、立象尽意、想象、兴象、象外之象、超以象外、得意忘象等均妙契于教育技术,为教育技术的研究开辟了广阔的天地,为彰显教育价值提供了有力手段,也为构建教育技术“象学”提供了依据。     

论《易林》文学价值的多元体现——以取象、写实及题材为视角

《易林》一书源于《周易》,本为占筮之作,但有极高的文学价值,这一点自唐朝始便获学界确认。《易林》的文学价值表现是多方面的,主要有熔"立象"与"比兴"的艺术手法为一炉,对中国古代文学中现实主义精神全面继承,同时,对中国古代诗歌的题材进行了多方的开拓和创新。     

生命的挽歌－愫方、思懿、文清三人论

以生命意识为切入点，深入考察了愫文，思懿、文清的固守与挣扎，沟通与阻隔，撕裂与沉沦的存在状态，展示出曹禺《北京人》主要人物生命结构的对立与共构。     

小韩村社区教育实验调查

小韩村位于城市近郊，改革开放以来集体经济得到长足发展，１９９４年综合实力进入沈阳市三十强亿元村行列，已经具备了进行社区教育实验的基本条件。小韩村的社区教育是在沈阳市农村尚未有社区建制的大环境下开展起来的，经历了由自发到自觉的发展历程。１９９８年，随着社区概念的引进和社区教育实验的开展，小韩人热爱社区、建设社区的观念更加强烈，这使他们能够站在推动社区发展的高度，更加自觉地开展社区教育，把社区教育作为社区建设的一个重要方面和基础性工作来抓，迅速完成由自发到自觉两个阶段社区教育工作的对接和转换。小韩村…