我国学术、教育与理性精神

以理性精神为出发点,分析我国当今学术、教育现状,提出学术、教育领域呼唤理性的观点,抵御学术、教育领域的腐败.     

建立科学的认知结构，培养学生的理性精神

数学是一门理性思维型学科。理性精神是数学课程目标中重要的隐性目标之一，培养学生的理性精神，主要是指培养学生求实、求真、求简、求新的精神。理性精神的培养要建立在学生科学的认知结构基础之上。数学认知结构是数学知识结构与学生个体心理结构相互作用的产物，它是数学学习的命脉。教师要主动帮助学生建立科学的认知结构，充分展示数学的理性光芒，彰显数学精神和数学文化，不断提升学生数学学习的层次，优化其个性品质。     

体育教学呼唤人文精神的回归

知识传授方式的操作性、教学环境的不定性、组织教学的动态性以及身体练习后引起的生理反应是体育教学最鲜明的特点。体育教学的过程是教师与学生最直接、最直观的互动过程，也是教与学的矛盾表露最为明显、处理最为棘手的过程。教师在这一过程中人精神缺失的现象常有发生。随着健     

谈经济类电视新闻报道的类型

改革开放以来，党的工作重心转移到经济建设上来，尤其是党的十五大召开以后，经济类报道成了电视新闻的重头戏。由于经济类报道的抽象性同电视传媒形象的直观性的不相适应，无疑给电视记出了一个不小的难题。它不像事件报道那样宏观展示，不像生活报道那样贴近观众，不如化报道那样多姿多彩，不及反腐片那样引起广泛共鸣。因此，研究经济内在规律，发现新闻闪光点，是搞好经济报道的关键所在。     

我国BOT方式政府保证效力问题研究

BOT投资方式在我国正在推广试点.由于涉及金额巨大,合同履行期长,按国际惯例,东道国有必要对项目投资回报率等事项作出保证,政府保证是BOT方式的核心法律问题之一,有人依据<担保法>规定主张我国政府不能作出这种保证.本文认为BOT方式中的政府保证有别于政府民事担保,只要按规则运作,即具有法律效力.     

论卢梭、费希特对科学与艺术的否弃和推崇

针对费希特和卢梭对待艺术和科学截然不同的态度,本文着力从分析两人的人生态度及性格差异、对知识本身的贬褒立场以及不同的哲学思维方式三方面入手,探究他们两人在此问题上的分歧及其根源,并试图揭示他们各自观点的现代价值.     

教育与启蒙

"启蒙"是个有着多种含义的词,狭义的启蒙者通常是指从17世纪洛克开始,到18世纪康德、黑格尔达到顶峰的"启蒙"运动。而近代启蒙运动的核心则是弘扬理性、提倡科学、反对迷信与蒙昧、强调"人"的崇高地位。在这一时期,一批知识界精英表现出对理性力量的最大信任,力图对欧     

不真正连带责任研究

作为广义请求权竟合之一种的不真正连带责任,在我国民法领域中尚未受到足够的重视。但其作为一种成熟而科学的理论,有着异于连带责任理论而独立存在的价值。作者对不真正连带责任的确定、类型和效力、债权人对不真正连带责任的求偿和不真正连带责任的内部求偿问题进行了论述。     

信息资源助力自主创新

随着近20年来中国经济的飞速发展．我们的能源在迅速消耗，环境也在急居恶化．面对千疮百孔仍在疲惫旋转的地球家园；面对刚摆脱“东亚病夫”正对未来充满希望与幻想的子孙后代，我们不得不对自己的功劳与罪过客观评说，理性反思和战略修订。没有物质．我们中国人会如世界所有人一样不复存在，     

从若干个案看蕴藏在吴文化中的人文精神

化现象是一个复杂的问题，它具有多样性，最核心的内容则是当时当地人的思想和精神，其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容，但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求，并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展，发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。