辽阳文庙

文庙，又称孔庙，是为供奉孔子及历代儒家名人官宦而修建的祭祀场所。孔子生活在奴隶制向封建制过渡的春秋末期。当时，中央政权旁落，地方诸侯称雄，因此，他的讲求“礼仪”，主张“仁政”的思想，并未被急功近利的新兴地主阶级所接受。在孔子去世几百年后，封建制已经完全取代了奴隶制，地主阶级为了维护封建统治的     

能治病的平底锅

在俄罗斯生活久了，没有人不会对他们的日常生活用品留下深刻的印象。     

王国忠：洛川腊月廿一

洛川县．位于西安以北，延安以南，距延安130公里。在陕西人的眼里．这是个有趣昧的地方：关中人认为．到了洛川就算到了陕北．但陕北人却说．洛川已经算是关中地面。正是这种地理位置，使人们在洛川能看到很多文化的影子，有关中平原的，也有陕北高原的．古代各民族风俗也在这里汇合演变。正应和洛川民俗博物馆馆长段双印的那句话，洛川是个“取千里瞬间，收百里风俗”的地方。     

知识性 实用性 趣味性——评《世界列国国情习俗丛书》

2004年，重庆出版社出版了《世界列国国情习俗丛书》的第一批著作共十一册，包括《美国》、《法国》、《俄罗斯》、《加拿大》、《澳大利亚》、《埃及》、《马来西亚》、《马基斯坦》、《越南》、《南非》、《以色列国》。笔者花了不少时间，将这十一册浏览了一遍，获得颇深的印象，认为这是一批有益于广大读者的好书。     

从《祖荫下》看石头苗寨婚丧习俗中的父系观念

父系观念不是单纯对性别的歧视,它是人们渴望与维系大家庭的心理表现。在延存至今的一些习俗中,父系观念仍然有着重要影响,以婚丧习俗较为突出。通过分析许烺光先生在《祖荫下》一书中对喜洲镇人"续香火""与祖先交流"等文化心理的描述,结合实地调查资料,对石头苗寨的婚丧习俗进行分析,以发现其深层的文化心理与涵义。     

听村官谈“文明祭祀”

清明时节,缅怀先人,这是我们的传统。表达怀念却有很多种方法,有没有更环保、更低碳和更有效的方式呢?贵州省六盘水市的明湖村"百科走进农村"活动,为我们提供了有益的借鉴,让我们跟随凉都小记者去那里看一看吧。     

感恩、祭祀和体育三者关系浅析

本文运用文献资料、理论分析等方法,通过时古代中国和古希腊的感恩、祭祀和体育三者之间的内在联系的论述,指出感恩是祭祀的目的之一,体育是祭祀的手段之一,把感恩和体育紧密地联系在一起,并呼吁现代人也以体育为手段来培养业已缺失的感恩意识.     

小小鸭蛋情趣多

一、以“慢”牵引审美情趣 在文章的第一部分．汪曾祺如数家珍地罗列了故乡高邮的七大主要习俗：①系百索子，②做香角子，③贴五毒，④贴符，⑤喝雄黄酒，⑥放黄烟子。⑦吃十二红。虽然对每种习俗的介绍都笔墨俭省．但是依然能感受到作者娓娓道来的纡徐之风。     

试论民间祭祀空间的可参观性生产——以洛阳关林庙为考察对象

在遗产旅游、产业化、文化消费等一些现代经济因素的刺激下,民间祭祀空间正在从传统的地方性公共信仰空间朝着全球性、全民性的文化展示空间、文化消费空间转变。本文以洛阳关林庙为例,考察了民间祭祀空间的可参观性生产是以地方文化差异性作为生产前提的,其生产过程运用了真实性原则、意义感原则、可读性原则三种策略。同时,游客目光对可参观性生产也产生了重要作用力。     

到处的小红人

唐李商隐《人曰即事》诗中有句“镂金作胜传荆俗．剪彩为人起晋风”．是说剪纸人形贴于家宅墙壁或屏风的习俗已久。而这种小纸人不仅具有护卫生活康宁的功能，同时也是人类本真的自画像．