《左传》中的古代音乐美学思想浅探

《左传》中的音乐美学思想与当时的时代思想相互印证，反映出鲜明的时代特征。以阴阳五行思想为其乐学之源；中和思想为其乐学之体；礼乐合一则是其乐学之用。《左传》的音乐美学思想以其深刻的音乐品格对后世的音乐蔓学思想影响极为深远。     

学术扫描

陈锡喜在《生动的道理是“彻底的”而又”朴实的”——谈充分发挥思想政治理论课的主渠道作用》，刘铁芳在《生命的价值与尊严：道德教化的价值目标》，陈正华在《普世伦理的主题关切及其教育意蕴》，刘超良在《个人权利：高校德育的考量》，吴起华在《创业教育：提高大学生思想政治教育时效性的有效途径》，唐凯麟，刘铁芳在《价值启蒙与生活养成——开放社会中的德性养成教育》     

『香云流』--情性潺潺教化谆谆

“千里莺啼绿映红……”婉转的歌声合着悠扬的古筝伴奏，把观众带进了杜牧《江南春》的意境之中……     

文学启蒙的思想资源

现代学启蒙的思想资源异常丰富。首先，现代学启蒙传统的形成与中国古代学的教化传统有着不可分割的血缘关系；其次，源远流长的中国化中的叛逆性传统为现代启蒙提供了民族自身的思想资源与动力基础；再次，中国现代学发生发展的化学资源主要来自西方，这是启蒙思想资源的另一个来源。比较而言，日本启蒙主义学思潮对中国学启蒙的影响和启发更为巨大。     

道德需要与道德教育

本文主要阐述道德需要的含义、动力、功能、层次性特征，弄清这些问题对道德教育的指导意义。     

孔门乐教浅探

孔子是我国春秋时著名的教育家。为了将其弟子培养成为"不器"君子,孔子创立了一套独特的教学理论。其教学内容以"六艺"为主,而礼乐为"六艺"之首,由此可见其对乐教的重视。《论语》、《礼记》中还有很多论及乐教的文字,其中蕴含着丰富的音乐美学思想与音乐教育思想。     

把习惯变成文化

笔者认为文化是一种共识一种定势也是一种传统在日常工作和生活中有的文化本身就是一种习惯文化和习惯都需要养成需要自觉古代的文德教化实质上讲的就是习惯养成如一家公司确定建设国际水准企业的战略目标要实现这一目标必须在文化养成上下工夫在强化执行和令行禁止上下工夫这样做的目的就是用文化的伟力不断增强队伍的凝聚力战斗力和执行力一个人没有文化不成人一个没有文化的企业注定无法做强     

印第安传统文化初探(之二)--印第安恶作剧者多层面形象的再解读

在印第安口头文学中,恶作剧者既担当着创世者和部族文化英雄的角色,又是边缘化的孑然独行者和社会道德规范的逾越者,以好色、饕餮、傲慢、反叛、贪婪、残忍、卤莽、懒惰等恶习和蠢行而著称,且每每因自己的恶作剧行为而遭受惩罚。印第安恶作剧者的这种多层面形象蕴涵着把和谐、平衡、统一视为最理想境界的印第安宇宙观,体现着作为印第安生活主干的印第安幽默;借助于对恶作剧者形象的戏谑和嘲讽,恶作剧者故事在听众的笑声中实现了印第安口头文学的教化功能,不仅保证了部族文化传统的世代延续,而且促成部族成员对印第安道德规范的接受与认同。