全文获取类型
收费全文 | 1763篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
教育 | 1400篇 |
科学研究 | 32篇 |
各国文化 | 34篇 |
体育 | 30篇 |
综合类 | 77篇 |
文化理论 | 22篇 |
信息传播 | 176篇 |
出版年
2024年 | 10篇 |
2023年 | 25篇 |
2022年 | 33篇 |
2021年 | 37篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 12篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 75篇 |
2014年 | 133篇 |
2013年 | 104篇 |
2012年 | 105篇 |
2011年 | 125篇 |
2010年 | 128篇 |
2009年 | 130篇 |
2008年 | 159篇 |
2007年 | 111篇 |
2006年 | 91篇 |
2005年 | 85篇 |
2004年 | 65篇 |
2003年 | 49篇 |
2002年 | 56篇 |
2001年 | 40篇 |
2000年 | 20篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有1771条查询结果,搜索用时 26 毫秒
91.
罗久 《衡阳师范学院学报》2011,32(5)
在通常的理解中人们常常把教化理解为教育,将真理看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种理念为原型的造形,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。 相似文献
92.
洪方煜 《中学语文教学参考(初中生版)》2015,(3):18-19
曾有人给现代学生画了一幅肖像:身穿李宁服,脚穿耐克鞋,斜跨安踏包,耳插蓝牙,兜放MP4,嘴嚼KPM(肯德基、比萨饼、麦当劳),轻哼周杰伦,目不斜视地盯着苹果四代,飞快地按着键盘……他们活在混沌、麻木里,他们没了理想,有的是乱思乱想,闲思遐想,奇思怪想。确实,教育中普遍存在着重眼前、轻长远,重知识、轻做人,重理论、轻实践,重静态、轻动态,重意识形态、轻公民素质的倾向,学生较严重地存在着缺少持续发展、缺少科学发展的问题。其结 相似文献
93.
张帆 《安徽广播电视大学学报》2015,(2):98-103
晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书?琴赋》中提出了“琴者心也”的观点,这一命题对晚明及其后的琴乐发展产生了深远影响。许多学者认为这是对儒家礼乐思想的反叛。然而,深层挖掘“琴者心也”之“心”的思想内涵并梳理历代琴论,可以发现,李贽此说并非空谷之音。“琴者心也”是顺着主流琴乐思想之外的注重古琴自身艺术特性的琴乐思想发展而来的,这种思想并非离经叛道,而是一种对僵化的琴论的内在批判,以引导琴论健康发展。 相似文献
94.
李仁甫 《中国小学语文教学论坛》2023,(1):28-33
凸显孔子多重身份中的“教育家”身份,然后把《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》还原为史上最早的“课堂实录”。以“欣赏孔子的课堂实录”为学习任务,并创设“为课堂实录拟题”“为课堂实录补白”“为课堂实录点评”三个具有弹性空间的学习活动,渐次了解孔子听四个弟子言志时的“表情”,重点解开曾皙之志“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”背后的意义密码——制礼作乐,最终领悟文本中深藏的礼乐文化。 相似文献
95.
李静 《湖北函授大学学报》2014,(17):185-186
中江藤树,日本江户时代著名思想家,日本阳明学的鼻祖。在中江藤树的思想体系当中,关于儒佛方面的思想是其重要的组成部分。藤树在早年曾极力排佛,但在晚年藤树思想体系中却出现了儒佛融合的倾向。本文通过对藤树晚年书信及著作《鉴草》等的解读,考察晚年藤树的儒佛融合思想的具体表现,并探究其儒佛融合思想的成因。 相似文献
96.
中国传统审美观与伦理观是统一的,审美与伦理存在着同源起点,审美伦理具有教化功能,但是在当前中国社会转型期的审美文化出现了伦理价值偏离。这对建设和谐社会造成了消极影响,因此构建和谐伦理观背景下的审美文化就成了当务之急。 相似文献
97.
本文系统地总结了班主任的工作任务和对学生应该起到的积极教化作用,探究了21世纪优秀班主任应该具备的自身素质和工作能力。优秀班主任,应该为学生的美好前程打下坚实的基础,应该酿造出学生健康的精神、伟大的心灵和利人利己利社会的行为。 相似文献
98.
张延昭 《长春教育学院学报》2014,(8)
作为元代理学的代表人物之一,许衡强调理学学者在当时社会条件下的教化责任,把教化作为自己的历史使命;其教化思想以明人伦为目的,以“厚生”为经济基础。他大力实践了自己的教化思想,对元朝统治者接受以理学思想为核心的“汉法”、使社会安定下来产生了积极的影响。 相似文献
99.
《礼记》中有关礼乐的内涵和功用的描述充分体现了儒家的政治理念。礼乐即礼节和音乐,是为了防止人欲横流酿成大乱而人为地加以节制的,也是用以教导人民摆正好恶之心从而返回做人正道的。实行礼乐是为了达到尊卑有序、远近和合的统治目的。儒家治理天下之道其实就是实行礼乐之道。 相似文献
100.